«Во время праздника Рош а-Шана мы едим яблоки, окуная их в мед и желая друг другу сладкого Нового года. А почему мы выбираем именно яблоки и мед? Ведь сладостей очень много. Или у них есть особое значение?» На вопросы читателей портала Chabad.org отвечает раввин Аарон Мосс: Между вкусами яблока и меда существует некое различие. Яблоко — это сладкий плод дерева. И в его сладости нет ничего удивительного: многие плоды, растущие на дереве, имеют сладкий вкус. Но мед нам дают пчелы — насекомые, непригодные в пищу, но дающие сладкий мед. Мед ведь даже слаще яблока! В нашей жизни также существуют два уровня сладости: есть периоды, когда мы радуемся  миру в семье, успеху на работе, личным победам и гармоничным отношениям. «Сладость» таких дней сравнима со вкусом яблока. Но есть и другой вкус — он приходит во времена испытаний: когда все идет не так, как нам хотелось бы, мы не достигаем поставленных целей, а отношения с окружающими...

Когда Любавичский Ребе Менахем Мендл (Цемах Цедек, 1789-1866) в 1843 году приехал в Петербург на встречу раввинов, он получил специальное разрешение от военного министра на то, чтобы встретиться с евреями, служившими в гарнизоне неподалеку от Кронштадта.   Это происходило в годы действия печально известного царского указа о кантонистах, согласно которому шести-семилетних еврейских мальчиков призывали на 25-летнюю службу в царскую армию, где их вынуждали креститься. Тот факт, что раввину разрешили навестить в Кронштадте еврейских солдат был равносилен чуду, поскольку главной целью призыва этих солдат было их отречение от иудаизма и крещение. Увидев Ребе, солдаты тепло приветствовали его: «Ребе! Мы все утро готовились к вашему приезду и в вашу честь начистили пуговицы. Теперь ваш черед поработать: очисть наши души, которые столько лет страдали и грубели вдали от еврейской жизни». И Ребе взял слово. Обращаясь к еврейским...

За то, что ты не служил Б-гу, Всесильному твоему, с радостью и с веселым сердцем… (Дварим 28:47)   В главе Торы, которую мы читаем на этой неделе, есть довольно обширное описание ужасных последствий, с которыми столкнется народ Б-га, если не будет исполнять волю Всесильного после того, как войдет в Землю Израиля. За неправедное поведение нас ждут разорение, голод, войны, болезни и изгнание.   Среди грехов, за которые евреи будут наказаны, есть и уныние. Да-да, именно уныние! «За то, что ты не служил Б-гу, Всесильному твоему, с радостью и с веселым сердцем…» Неужели уныние является грехом? Как можно наказывать за это человека? Ведь наказывать человека за уныние, это все равно, что бить его, когда он упал.   Такие вопросы возникают по причине принципиального непонимания того, что такое счастье. Мы склонны рассматривать счастье как индикатор внешних условий. Если у нас все хорошо — мы счастливы. Если дела не...