Кто станет следующим евреем?

Недавно лауреат государственной премии Израиля за исследование истории Холокоста профессор Иегуда Бауэр провёл в Международном Центре по изучению Холокоста в Музее Катастрофы и героизма европейского еврейства «Яд ва-Шем» семинар для группы преподавателей истории и студентов из Дании. На одном из занятий Бауэр коснулся возможности повторения геноцида, сравнимого с геноцидом евреев гитлеровцами: «Геноцид, типа того, который совершили гитлеровцы над евреями, может повториться снова, не обязательно в той же форме, не обязательно над евреями, но над кем угодно».

Сразу следует оговориться, что в Израиле существуют два противоположных взгляда на природу и смысл еврейского Холокоста. Первый состоит в том, что Катастрофа европейского еврейства – событие уникальное в своём роде, которое ни по своему масштабу, ни по идеологическому антуражу его инициаторов несопоставимо с любыми искусственно-вызванными «гуманитарными катастрофами». Только один единственный раз в истории государственной машине была поставлена задача полного истребления целого народа по единственному только признаку: принадлежности к данному народу. Такая задача не могла бы быть поставлена и исполнима в принципе, если бы в Европе не существовало веками укоренённого идейного антисемитизма – вначале христианско-католического, а затем «расового». Только активное и добровольное сотрудничество «народных масс» с властями могло обеспечить к уничтожению людей такого масштаба. Другими словами, сторонники такого подхода связывают уникальность еврейской Катастрофы с уникальностью её «объекта» — еврейского народа – и уникальностью, по их мнению, отношения к этому «объекту», в частности, в христианской Европе, а также с уникальными обстоятельствами первой половины ХХ века (появлением тоталитарных режимов).

Другая точка зрения состоит в том, чтобы рассматривать еврейскую Катастрофу в ряду других случаев массового истребления людей по этническому признаку, делая при этом акцент не на уникальных, а на общих признаках, присущих подобному ряду явлений в целом. Такой подход позволяет применить к изучению и прогнозированию подобных явлений стандартную методологию науки, которая, как известно, построена на признании в качестве постулата повторяемости однородных событий. Пренебрегая более тонкими различиями и «уникальностью», второй подход, тем не менее, даёт в руки исследователя шанс обнаружить причины этнического геноцида и попытаться предотвратить явления такого рода в будущем. Принимая же постулат «единственности» и «уникальности» Холокоста, мы в принципе отказываемся от рассмотрения вопроса о возможном учёте исторического опыта в будущем, ограничиваясь наративным изложением и философским «осознанием» Катастрофы, как события, стоящего выше всякого понимания и рационального объяснения.

Профессор истории Иегуда Бауэр начисто отвергает утверждения о том, что Шоа (Катастрофа – иврит) это нечто, лежащее сверх человеческого понимания: «Это не было звериным действием, это было глубоко человеческое, то есть следующее из самой природы человека действие», — утверждает он в своей недавно изданной книге “Rethinking the Holocaust”, в которой переосмысливает свои прежние взгляды на эти события.

Перед аудиторией датских коллег Бауэр еще раз повторил свои воззрения на еврейский Холокост. Когда же профессор завёл речь об израильско-палестинском конфликте, как примере такой ситуации, в которой существует риск нового геноцида, аудитория потребовала дополнительных разъяснений:

- Следует ли понимать так, что, по Вашему мнению, Израиль способен на геноцид палестинцев? – был задан вопрос из зала.



- Да, — ответил Бауэр, упомянув призывы некоторых израильтян к трансферу арабов: Этнические чистки приведут к массовым убийствам.

«Все люди в принципе одинаковы, вне зависимости от национальности и цвета кожи», — продолжает он. Именно поэтому опасность геноцида сохраняется в любой точке земного шара: «Можно только гадать, кто окажется «евреем» в следующий раз», — сказал Бауэр датчанам на прощание.

Профессор Бауэр, известный в академических кругах тем, что снизил оценку жертв Освенцима с 2-4 до 1.6 млн., считает, что кроме геноцида существуют в современном мире опасность и других разновидностей массовых убийств, связанных с этническими и религиозно-этническими конфликтами, с политическим противостоянием, а также с идеологическим и религиозным фундаментализмом. В связи с этим Бауэр целиком и полностью поддерживает ооновские инициативы по формированию международных сил по предотвращению опасности геноцида и других форм массовых убийств в различных частях земного шара.

Коллега Бауэра, доктор Яаков Лазовик, также сотрудник Яд ва-Шем, в своей статье в газете «Гаарец» оспаривает мнение Бауэра. Он считает, что в Израиле невозможна такая ситуация, когда власть при поддержке народа может совершить геноцид палестинцев: «Это верно, что многие в Израиле были бы счастливы, если бы арабы переместились бы (из Израиля и контролируемых территорий) в другое место, однако вследствие осознания того, что это невозможно без массового кровопролития, они отвергают такую идею». Геноцид может стать реальностью только там, где соответствующая идеология власти получает широкую поддержку в массах, когда у власти нет недостатка в добровольцах для выполнения «чёрной работы». Эти факторы в Израиле на сегодняшний день отсутствуют: даже те израильские политики, которые употребляют слово «трансфер», вынуждены учитывать консенсус, и говорить публично только о «трансфере добровольном». Возможно, и есть среди израильтян десятки, сотни или даже тысячи таких, которые были бы готовы безо всяких угрызений совести истреблять гражданское население контролируемых территорий, — утверждает доктор Лазовик, однако даже этого было бы еще недостаточно для действительного геноцида, ведь для трансфера более трех миллионов людей, среди которых есть, как гражданские, так и военные, необходимы координированные действия даже не десяток, а сотен тысяч вооруженных людей.

Лично мне доводы доктора Лазовика кажутся достаточно убедительными. Ведь на примере гитлеровского геноцида в различных частях Европы хорошо видна корреляция процента уничтоженных евреев с «энтузиазмом» местных жителей. Среди израильтян пока что нет никаких признаков того, что лозунг «бей арабов!» выходит за рамки маргинальных групп израильского общества. «Партия трансфера» регулярно оказывается в конце парламентского списка (на последних выборах такая партия – «Херут» — вообще не прошла в парламент). Кроме того, в современном Израиле невозможно себе представить, чтобы большинство израильтян и армия, выполняя волю политического руководства, следовали установкам, которые были совершенно явно противозаконны с точки зрения международного права. В израильской армии даже специально учат офицеров и солдат категорически отказываться от исполнения преступных приказов («пкуда билти хукит беалиль»). Солдат, исполнивший явно преступный приказ своего офицера (куда входит, кстати, и стрельба по безоружным), подлежит суду военного трибунала наравне с офицером, отдавшим подобный приказ. Израильские политики также отдают себе отчёт, что поощрение этнических чисток – это для них прямая дорога к суду международного трибунала. А среди них очень мало таких, которые были бы готовы вот так, не задумываясь положить филейные части своего тела «на алтарь истории».

Отсюда невозможность в Израиле, как геноцида палестинцев, так и их насильственного трансфера. Идея же «добровольного изгнания» арабов вообще выглядит каким-то оксюмороном. Добавим сюда невозможность ассимиляции арабов, и тогда нам становится более очевидной настоятельная необходимость освобождения Израиля от большинства территорий, заселенных арабами, как условие сохранения еврейского статуса государства.