Волга-матушка – еврейская река

В 1994 году, когда местные власти провозгласили независимость региона, евреи Татарстана решили, что настал момент для того, чтобы наладить собственную общинную и духовную жизнь. Они обратились к правительству, чтобы получить в свое владение местную синагогу, построенную еще до революции. В это время синагога находилась в руках местной ассоциации учителей. Когда учителя отказались покинуть здание, евреи блокировали его.

«Никто не был против того, чтобы отдать на синагогу, — говорит Михаил Скобиленок, один из участников акции протеста. — Мы решили организовать пикет. Конечно, это был настоящий скандал, но мы не видели другого способа вернуть здание».

Сейчас синагога стала центром возрождения иудаизма в Татарстане. Несмотря на нападение на еврейскую школу, произошедшее в прошлом году, многие еврейские жители Казани говорят, что чувствуют доброжелательное отношение к себе в городе.

Синагога является также домом для благотворительной организации еврейской общины «Хесед Моше». Заново отстроенное здание стилизовано в духе Еврейского центра в Нью-Йорке или Монреале. Организация распространяет свою деятельность на людей разных возрастных категорий: от молодежи до пожилых людей. Молодежный клуб насчитывает в своем составе 350 членов.

Деятельность «Хесед Моше» охватывает, по словам директора Анны Смолиной, примерно 3000 человек. Нуждающиеся получают горячие обеды, сиделки и врачи посещают пожилых. И студенты, и пожилые люди находят здесь пути проведения свободного времени. «Пожилые люди стремятся вернуться к традициям, от которых они были вынуждены отойти в Советский период, — говорит Смолина. — Молодые приходят, чтобы обрести традицию, которой у них никогда не было».

Синагога – не единственное достижение еврейской общины в Казани.

Еврейское образование достигло в городе столь высокого академического уровня, что студенты русского и татарского этнического происхождения записываются на программы, которые включают иврит и еврейскую историю. Деятельность общины финансируется многими организациями, в том числе из США и Израиля. Одна из подобных групп, спонсирующих общину, — Союз еврейских общин Западного Коннектикута. Союз постоянно посылает своих представителей в Татарстан и направляет врачей общины на обучение за рубеж.

«Община Казани имеет прекрасное и очень профессиональное руководство, — говорит Роб Цванг, исполнительный директор организации. – Казанская община — лучшая в организационном отношении среди всех общин бывшего СССР».



Тем не менее, Израиль, как уже было доказано временем, остается своеобразным еврейским ресурсом. Многие приезжают в Россию, и раввин синагоги Ицхак Горелик — еврей, родившийся в Израиле, чьи корни происходят из России. Его родители, российские евреи, родом из Центральной Азии, из Ташкента, иммигрировали в Израиль до его рождения в 1974 году. Их сын, напротив, из Израиля переехал в Казань, вместе со своей женой по приглашению главного раввина России Берл Лазара.

Согласно Горелику, еврейская жизнь в России стала возрождаться с 1987 года, когда евреи начали организовывать местные общины и искать раввинов для синагог, тем самым возродилась и религия. «Мне было интересно побывать здесь, — рассказывает Горелик, — поэтому я с радостью принял его предложение. Замечательно, что все эти люди держали веру в своих сердцах в течение десятков лет. Их души пылали, и они в буквальном смысле слова испытывали голод по еврейской религии и традициям».

В то время как некоторые евреи переехали в Израиль, многие считают, что ситуация в России сейчас более или менее стабильна, поэтому Горелик может жить спокойно в Казани. «Я хочу остаться здесь навсегда, признается ребе. — У меня трое детей, которые ходят в детский сад, и я хочу вырастить их настоящими евреями в Казани».

Попытки по открытию синагог и религиозных школ кажутся стабильными. Евреи здесь все больше начинают гордиться своим наследием и, несмотря на напряженные ситуации в некоторых областях страны, казанские евреи не боятся громко говорить о том, кто они есть. «Десять лет назад, никто бы в общественном транспорте и не осмелился сказать, что он еврей или разговаривать на иврите, — говорит Горелик. — В наши дни они прилюдно могут гордиться своей национальностью. Я думаю, что мы достигли самого главного: еврейские дети не боятся быть евреями».