Общество
Еврейский волкодав
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
C праздником Шавуот!
05.06.2003
Поздравляю всех евреев с праздником Швуэс!
3315 лет назад, на 50-й день после исхода из Египта, народ Израиля получил Тору на горе Синай. Г-сподь Всевышний передал Моше десять своих заповедей и основы еврейского вероучения — пять книг Торы.
Надо отметить, что все три главных еврейских праздника — Пейсах, Швуэс и Суккос — связаны с исходом евреев из Египта, исходом народа в страну, дарованную ему Б-гом. Исхода этого ждали евреи на протяжении сотен лет, и звучали в душах людей слова Моше: «Шлах эс ами!» — «Отпусти народ мой!»
Но если прочесть священный текст дальше — мы видим, что на «Отпусти народ мой!» история не кончается. Полная цитата — «шлах эс ами ваяавдуни», «Освободи мой народ, и он будет служить Мне». «Мне» — означает Г-споду. А значит — слова эти от Б-га и говорят они, что подлинная свобода возможна только тогда, когда человек понимает смысл и цель своей жизни.
Пока человек не определил свой путь, сердце его полно сомнений, а сам он в нерешительности, лишен внутреннего покоя. Как в таком состоянии — неспокойный внутренне — может человек быть свободен?
Именно об этом говорят слова Талмуда: «Эйн лехо бен-хорин, эло ми ше-осек ба-Тора». То есть: «Не может человек быть свободным иначе, как занимаясь Торой».
Г-сподь Б-г наш — как архитектор и строитель нашей Вселенной — оставил нам подробные инструкции, как использовать все, что окружает нас. И как раз в день дарования Торы эти инструкции были переданы человеку.
На протяжении многих лет советские евреи повторяли слова Моше: «Отпусти народ мой!» Они хотели не просто уехать — они стремились стать действительно свободными людьми, живущими национальной жизнью. Сегодня мы можем констатировать, что законы Торы, дарованные Г-сподом на горе Синай, действительно стали путеводной звездой для многих еврейских семей, которые чувствуют себя свободными. Свободными не только в политическом смысле, не только в смысле гражданских прав, свободы слова и т.п., но и в плане свободы вероисповедания, свободы быть евреями и служить Б-гу по своему свободному сознательному выбору.
Всем нам надо понимать, что эта свобода дарована нам Г-сподом не только для того, чтобы совершенствовать и обустраивать нашу собственную жизнь, но и затем, чтобы улучшить все, что нас окружает. И здесь прекрасно подходят известные слова раввина Гилела: «Им эйн ани ли — ми ли, вехаашер ани леацми, ма ани, веим ло ахшав — эймойсай». То есть: «Если я не сделаю для себя, кто сделает для меня; но когда я думаю лишь о себе — что я такое; а если не сейчас — когда же?» Становиться свободным — служить Г-споду — творить благо для себя и для других — все это действительно надо делать здесь и сейчас.
День дарования Торы — это и время, когда мы приносим благодарность за те улучшения, которые произошли за прошедший год в жизни еврейской общины России. И, благодаря Г-спода за эти блага, мы должны сами принять на себя обязанности повышать качество нашей жизни, жизни наших друзей и соседей, близких и ближних. Вот глубочайший практический смысл, который вложен в самый выдающийся бестселлер в истории — книги Торы.
Надо отметить, что все три главных еврейских праздника — Пейсах, Швуэс и Суккос — связаны с исходом евреев из Египта, исходом народа в страну, дарованную ему Б-гом. Исхода этого ждали евреи на протяжении сотен лет, и звучали в душах людей слова Моше: «Шлах эс ами!» — «Отпусти народ мой!»
Но если прочесть священный текст дальше — мы видим, что на «Отпусти народ мой!» история не кончается. Полная цитата — «шлах эс ами ваяавдуни», «Освободи мой народ, и он будет служить Мне». «Мне» — означает Г-споду. А значит — слова эти от Б-га и говорят они, что подлинная свобода возможна только тогда, когда человек понимает смысл и цель своей жизни.
Пока человек не определил свой путь, сердце его полно сомнений, а сам он в нерешительности, лишен внутреннего покоя. Как в таком состоянии — неспокойный внутренне — может человек быть свободен?
Именно об этом говорят слова Талмуда: «Эйн лехо бен-хорин, эло ми ше-осек ба-Тора». То есть: «Не может человек быть свободным иначе, как занимаясь Торой».
Г-сподь Б-г наш — как архитектор и строитель нашей Вселенной — оставил нам подробные инструкции, как использовать все, что окружает нас. И как раз в день дарования Торы эти инструкции были переданы человеку.
На протяжении многих лет советские евреи повторяли слова Моше: «Отпусти народ мой!» Они хотели не просто уехать — они стремились стать действительно свободными людьми, живущими национальной жизнью. Сегодня мы можем констатировать, что законы Торы, дарованные Г-сподом на горе Синай, действительно стали путеводной звездой для многих еврейских семей, которые чувствуют себя свободными. Свободными не только в политическом смысле, не только в смысле гражданских прав, свободы слова и т.п., но и в плане свободы вероисповедания, свободы быть евреями и служить Б-гу по своему свободному сознательному выбору.
Всем нам надо понимать, что эта свобода дарована нам Г-сподом не только для того, чтобы совершенствовать и обустраивать нашу собственную жизнь, но и затем, чтобы улучшить все, что нас окружает. И здесь прекрасно подходят известные слова раввина Гилела: «Им эйн ани ли — ми ли, вехаашер ани леацми, ма ани, веим ло ахшав — эймойсай». То есть: «Если я не сделаю для себя, кто сделает для меня; но когда я думаю лишь о себе — что я такое; а если не сейчас — когда же?» Становиться свободным — служить Г-споду — творить благо для себя и для других — все это действительно надо делать здесь и сейчас.
День дарования Торы — это и время, когда мы приносим благодарность за те улучшения, которые произошли за прошедший год в жизни еврейской общины России. И, благодаря Г-спода за эти блага, мы должны сами принять на себя обязанности повышать качество нашей жизни, жизни наших друзей и соседей, близких и ближних. Вот глубочайший практический смысл, который вложен в самый выдающийся бестселлер в истории — книги Торы.
Главный раввин России — Берл Лазар
