Молодые козочки выбирают…

Рожковому дереву в еврейском фольклоре отводится особая роль — национальным сознанием оно интерпретируется как символ особых качеств земли Израиля. Из Талмуда, например, мы узнаем, что великий Ханина Бен Доса питался исключительно плодами рожкового дерева. В начале прошлого века в России и странах Восточной Европы ими угощались во время празднования Ту Бишвата. И, пожалуй, нет плода, более удобного в погрузке и более непритязательного в сроках хранения, нежели плоды рожкового дерева. Эластичная водонепроницаемая кожура превосходно защищает их от плесени и вредных микроорганизмов. Если у вас есть родственники, которым лет эдак уже за восемьдесят и которые выросли где-нибудь в Польше, России или в соседних с ними странах, попросите их рассказать вам о привозимых из Палестины плодах рожкового дерева, которыми они лакомились в детстве на Ту Бишват и сладкий вкус которых ощущался во рту несколько месяцев…

Рассказ Ш.Й. Агнона «Жила-была козочка», своеобразно интерпретирующий хасидскую легенду, описывает больного человека, который, следуя совету врача, приобретает козу, чтобы лечиться ее молоком. Животное пропадает и возвращается спустя несколько дней с выменем, полным сладкого молока, столь же вкусного, как и текущее в Эдене. Недоумевая, чем же таким необыкновенным должна была питаться козочка, чтобы у нее появилось такое вкусное молоко, сын героя привязывает к ее хвосту веревку и идет следом за ней, пока, наконец, не оказывается перед длинной-предлинной пещерой, по другую сторону от которой ему открываются зеленеющие холмы, овеваемые ароматным легким ветерком и усаженные деревьями, на которых растут сказочной красоты фрукты. Юноша спрашивает у прохожих название места, и те отвечают ему, что он находится на земле Израиля, возле Сафеда (Safed). Что же выбирает козочка? Конечно же, медовые плоды рожкового дерева…

В Талмуде встречается несколько упоминаний об этих плодах как об источнике пищи для коз. На идиш им соответствует слово «bockser», которое, как утверждают лингвисты, возможно, является краткой формой слова, обознающего козьи рога (очевидно, из-за сходства форм плода и козьего рога). На иврите рожковое дерево будет «харув». Слово «харув» однокоренное словам «херев», «меч» (тоже, кстати, сходство формы), и «хурбан», «разрушение» (в данном случае, речь идет, прежде всего, о разрушении Храма в Иерусалиме). Если попытаться обозначить между всем этим связь, то получится примерно следующее: народ Израиля обязательно выживет при любых разрушениях, даже если единственным источником питания для него останется плод рожкового дерева.

Но разве можно говорить о рожковом дереве, не упомянув о знаменитой истории о Хони Хамеагеле (Honi Hame'agel). Его озадачил отрывок из Псалмов, где говорится о 70-летнем вавилонском пленении, походившем на сон. Он никак не мог понять, как кто-то может проспать 70 лет. Затем он встречает человека, сажающего рожковое дерево и спрашивает того, сколько времени должно пройти, прежде чем оно даст плоды. Услышав в ответ, что на это уйдет 70 лет, Хони начинает думать, в чем же выгода такого предприятия, и — засыпает… на 70 лет. В размышлениях об экономической целесообразности посадки рожкового дерева Хони владела лишь мысль о получении сиюминутного материального блага, потому-то он и потерял семь десятилетий своей жизни. Точно так же сосредоточенность людей на материальной стороне жизни и идолопоклонстве в годы Первого Храма привели к пленению и потере 70 лет жизни на земле Израиля.

Рожковые деревья можно вырастить из семян. Под кожурой плода находятся семена, которые нужно бросить в кипяток. Когда через час они отмокнут в остывающей воде, их следует поместить в хорошо разрыхленную почву. Лучше, если среди саженцев будут присутствовать и мужские, и женские типы.