Самоидентификация личности

В воскресенье в авторской программе Владимира Познера «Времена» на российском Первом телеканале состоялась дискуссия на тему «Готовы ли граждане России отказаться от классического толкования термина “нация”?». Среди гостей программы был и известный русский националист Александр Севастьянов. Его высказывания, прозвучавшие в эфире одного из самых популярных телеканалов страны, в одной из самых авторитетных программ, заслуживают, пожалуй, особого внимания.

«С нашей точки зрения, с точки зрения русских националистов, россияне — это как раз и есть нерусские жители России, — заявил Севостьянов. — Нам не нужна вторая идентичность. Ведь не русский народ назвали по имени России, но Россию назвали по имени русского народа. Мне вполне достаточно одной идентичности, и я — русский, и этим все сказано. Русский является государствообразующим народом России, и вторая идентичность нам ни к чему».

Свои идеи он развил и в мировом масштабе: «В мире существует очень много концепций, но главенствуют лишь две: французская и немецкая. Первая — нация как гражданское сообщество, согласно которой гражданин Франции, будь он негром или арабом, является французом, та же самая концепция была принята до сих пор и в Америке. С нашей точки зрения, это абсурд. Негр он и есть негр, каким бы гражданством он ни обладал. Мы можем обсудить и это. Я говорю о том, чему я бываю свидетелем, приезжая во Францию. Мне не кажутся французами имеющие французское гражданство чернокожие граждане этой страны или арабы. И ни одному, я думаю, человеку, живущему в России, так оно не покажется. Но есть и вторая, немецкая, господствующая концепция нации — нация как фаза развития этноса: род – племя – национальность – народность – народ – нация. Это та фаза развития этноса, в которой он обретает свою суверенность и государственность. С этой точки зрения, в России есть нация — это нация русская, и других наций нет».

Четыре года назад в московском издательстве «Национальной газеты» вышла книга Севастьянова «Чего от нас хотят евреи».

Удивить очередным «заговором» обывателя было нелегко и тогда, и сегодня — все только и говорят о заговорах: «американском», «кавказском», «еврейском», о заговоре в сфере правоохранительных органов, в высших эшелонах власти… А уж обвинить в заговоре можно кого угодно: он становится удобным инструментом, с помощью которого неугодным можно приписать любое преступление против страны и общества. Этим-то инструментом и научились успешно пользоваться русские националисты («национал-патриоты», как они любят себя называть). Показательный пример — книга Александра Севастьянова, уже по названию которой нетрудно догадаться, что на первом месте — все тот же пресловутый «еврейский вопрос», «сионистский заговор», который берется разоблачить бесстрашный автор. Название говорит само за себя, поскольку не содержит вопроса — автор давно уже решил для себя суть проблемы и теперь делится мыслями, просвещает, жаждет спасти страну от нападок со стороны евреев (и не только их).

Антисемитская направленность налицо, хотя автор во вступлении неоднократно оправдывается: «Предвижу шквал обвинений в антисемитизме в свой адрес и спешу разуверить читателя: я не антисемит и никогда им не был» . Прямо скажем, эта маска невинности может ввести в заблуждение разве что дошкольника.

Севастьянов — натура в высшей степени деятельная. Он поистине един во множестве лиц: и президент Лиги защиты национального достояния, и ответственный секретарь Союза общественных объединений по защите чести и достоинства русского народа, и руководитель секретариата Федеральной русской национально-культурной автономии России, и член Союза потомков российского дворянства, и член Союза литераторов России, и заместитель председателя Всеславянского союза журналистов, и член Ассоциации искусствоведов, и главный редактор «Национальной газеты»… С февраля прошлого года господин Севастьянов — один из трех сопредседателей Национально-державной партии России (НДПР), стремящейся объединить всех русских националистов, и соредактор партийной газеты «Русский Фронт». В последние годы он опубликовал множество книг и статей, в которых попытался сформулировать и обосновать кредо русского этнонационализма и дать развернутую критику всех своих идейно-политических противников и оппонентов. Став одним из лидеров НДПР, Севастьянов в своих письменных и устных выступлениях старается быть сдержаннее и осторожнее, нежели прежде. В его нынешних работах, к примеру, уже не встретишь утверждений вроде «фашизм — это диктатура национального капитала» и рассуждений о неизбежности и прогрессивном характере установления повсюду такого «интеллигентного», «хорошего» и «правильного» фашизма.

Еще сравнительно недавно в севастьяновских работах восхвалялся т.н. «фюрер-принцип» (при одновременном словесном осуждении нацизма), демократия объявлялась «мерзкой ложью», а мораль предлагалось вырвать «с корнем». Теперь же Севастьянов пытается выставить себя убежденным сторонником демократии и хранителем моральных ценностей. Не забывая декларировать свое (якобы присущее истинному этнонационалисту) неприятие шовинизма и расизма, господин Севастьянов одновременно всячески поносил немцев, крымских татар, украинцев, молдаван, болгар, чеченцев, ингушей, тувинцев, башкир, цыган, «кавказцев», «азиатов» и прочих (о евреях уж и говорить не приходится). Еще относительно недавно именно он третировал как подозрительных, ущербных и неблагонадежных представителей едва ли не всех народов России (кроме «единственной государствообразующей нации», разумеется), фактически рассматривая их как «пятую колонну» враждебных чужеземных сил.

В своих книгах Севастьянов предстает перед читателем человеком образованным, хорошо разбирающимся в искусстве. Севастьянов издал альбом «Шедевры европейской иллюстрации». У Севастьянова семья. Шестеро детей. Севастьянов считает себя интеллигентом — да-да, именно так («не без скромности») и пишет: «Я не был бы интеллигентом, если бы раньше и глубже других не попытался осмыслить происходящее» .

Завершая свою воскресную программу, Владимир Познер как обычно подытожил дискуссию. В его словах содержался ответ и многим националистам, в том числе и господину Севастьянову. «Я не понимаю, как можно гордиться тем, что я принадлежу к какой-то нации. Это все равно, что гордиться тем, что у меня голубые глаза. Так случилось. Можно радоваться этому — безусловно, но гордиться этим и считать, что я выше другого, потому что он не принадлежит к моей нации, вот это, я думаю, очень страшная вещь» .

(В материале использованы статьи сотрудников Московского бюро по правам человека Сергея Ступина, Георгия Светланова и Бориса Орлова).