Состоялась третья встреча клуба "Без протоколов"

На третьей встрече клуба «Без протоколов», которые проводит проект "Эшколь: современная израильская и еврейская культура в России", ведущий Аркадий Ковельман, использовал законы Паркинсона, рассказывал о возникновении Вавилонского Талмуда, читал трактат «Шаббат», говорил о жизни, смерти и старости. Центральной темой лекции стал Талмуд и его сложность.

Аркадий Ковельман вспоминал эпоху поздней античности, в которую создавался Талмуд. Время эллинизма закончилось, когда исчезла еврейская автономия, Храм был разрушен, Иерусалим и Александрия перестали быть центрами еврейской общины. Их место заняли Галилея и Вавилон. Эллиническая культура перестала существовать, но заложила основы христианского богословия. Вавилонский же Талмуд лег в основу еврейской культуры.

Талмуд является сборником комментариев к Мишне, своду законов, и построен по принципу трактатов – не в обычном смысле, а представляя собой некую ткань, структуру, которая на взгляд неподготовленного человека кажется хаосом.

Говоря о трактате «Шаббат», толкующим законы, связанные с соблюдением субботы, лектор особенно подчеркнул два важных пункта, на которых постоянно останавливается этот трактат: теме огня и свечи (лампады). Можно ли тушить свечу в субботу? Мишна говорит, что можно лишь из страха перед разбойниками или чтобы не навредить больному. Талмуд разбирает вопрос подробно, уводя обсуждение в сферу толкования противоречий в высказываниях Давида и Соломона и приводя в пример ситуацию, когда Давид умер в субботу, — чтобы унести тело с солнца, но соблюсти закон, на тело нужно было положить хлеб или ребенка. Пройдя сложный путь комментариев, мысль в Талмуде приходит к тому, что «лучше погасить лампаду, чем душу человеческую – лампаду господню».

Снова и снова в трактате поминается тема лампады, света, огня – и поэтому можно говорить о том, что в «Шаббате» не просто упрощаются и разбираются правила, которые регулируют жизнь человека в субботу, но и повествует о душе человеческой и о смерти. В какой-то мере, в Талмуде мы имеем дело не только с упрощением, конкретизацией законов, но и с введением более абстрактных понятий.