День Диалога между евреями и католиками отменен

День Диалога между евреями и католиками, запланированный на 17 января, отменен; вместо него будет отмечаться День Иудаизма. Об этом заявил президент итальянской Ассамблеи раввинов Джузеппе Ларас.

Решение обусловлено вопросом о молитве на Великую Пятницу, измененной Бенедиктом XVI декретом motu proprio Summorum Pontificum 7 июля 2007 года. В ней мы молимся о том, чтобы Б-г "просветил" сердца евреев, "дабы признали Иисуса Христа Спасителем всех людей". Несмотря на разные формулировки, предложенные Святейшему Отцу, чтобы пойти навстречу чувствительности евреев, по словам раввина Лараса, не было достигнуто "удовлетворительного согласия о молитве".

Вот что сказал по этому поводу Радио "Ватикан" епископа Винченцо Палью, председателя Комиссии по экуменизму и диалогу Итальянской Епископской Конференции:

"Разумеется, нас огорчило решение ассамблеи раввинов, о котором сообщил Ларас. На самом деле, вот уже несколько месяцев я контактирую с раввином Ларасом именно по этому вопросу, возникшему вокруг молитвы Великой Пятницы согласно Требнику Пия Пятого. Слова (упомянутые нами) – это утверждение и прошение, полагающее в руки Господа момент и способ его реализации в эсхатологической перспективе. Я считаю, что следует решать этот вопрос именно в таком направлении. Я понимаю всю его сложность; речь идет о болезненном решении, но не следует слишком много это подчеркивать. Раввин, очевидно, желает возобновления диалога".

Решение провести День диалога между евреями и католиками "является знаком, побуждающим нас углубить этот вопрос. Именно поэтому мы, в любом случае, намереваемся и в наступающем году праздновать день Еврейско-христианских размышлений 17 января. На сей раз речь идет о дне, определенным образом "уязвленном", но мы надеемся, что эта рана поможет нам углубить неизбежное согласие и отношения между христианами и евреями".

"К сожалению, — продолжил Палья, — по-прежнему существуют тревожные очаги антисемитизма, требующие внимания и бдительности — не только чтобы не ослабить наши связи, но чтобы укреплять их, в корне противостоя всякому семени подобных жестов. В этом смысле, мне хотелось бы сказать: "Дорогие еврейские друзья! Мы не должны увязать в этих проблемах; безусловно, существует линия, на которой мы тесно сплочены, чтобы вместе противостоять любому виду антисемитизма и, прежде всего, расширить общее богословско-нравственное наследие, принесшее миру единобожие. Рассуждать о Б-ге, о нравственном законе, о святости и об эсхатологической напряженности, устремленной к полноте явления Б-га: именно это, по моему мнению, и является абсолютно приоритетной и чрезвычайной задачей".