Хасидская конопля

Какую роль сыграла марихуана в еврейской истории и не были ли некоторые чудеса, описанные в Торе, как, например, сотворенное Моше расступление вод Красного моря, результатом воздействия психотропных препаратов? Этой неординарной проблеме посвятил свое исследование житель Иерусалима Джозеф Нидлман.

30-летний Нидлман восемь лет назад уехал из Нью-Йорка в Израиль. Одной из главных целей его алии было желание исследовать роль марихуаны в еврейской традиции. За восемь лет усердных поисков он прослушал несчетное число лекций и взял интервью у десятков духовных лидеров. Результатом всех этих изысканий стала монография, посвященная роли психотропных веществ в еврейской традиции. Книга под названием Cannabis Chassidis («Хасидская конопля») вышла в 2009 году, автором значится Йосеф бен Мордахья (это творческий псевдоним Нидлмана).

Общественные взгляды на проблему допустимости/табуированности психоделических препаратов имеют тенденцию очень быстро эволюционировать: то, что каких-нибудь полтораста лет назад считалось абсолютно неприемлемым, сегодня вполне допустимо (бывает и наоборот).

В беседе с корреспондентом JTA Джозеф Нидлман рассказал о теме своего исследования и о том, почему ему вообще пришло в голову заняться ею. «Я родился и вырос в Бруклине, закончил еврейскую среднюю школу, принадлежащую к направлению ортодоксальных модернистов, — рассказывает Нидлман. — После окончания школы я уехал в Израиль — чтобы больше узнать о тех аспектах иудаизма, которые, по моим представлениям, должны были быть частью древней традиции. В частности, это касалось и марихуаны. Довольно быстро я изучил взаимоотношения иудаизма и алкоголя, но аналогичная тема, связанная с марихуаной, оставалась тайной за семью печатями. Если Тора создает человеку границы, запрещающие получать удовольствие от некоторых вещей, то есть ли какие-то основания добровольно отказываться от других возможных источников радости, о которых она не упоминает, как, например, от конопли или от йоги?»

«Я написал свою книгу, — продолжает Нидлман, — потому что считаю, что молодые люди нуждаются в совете. Если уж они все равно курят траву или употребляют иные психотропные препараты, пусть уж хотя бы делают это так, чтобы минимизировать вред и получить максимальное удовольствие».

— Можно ли утверждать, что традиционный иудаизм негативно относится к психотропным веществам, в том числе к марихуане?

— Еврейская традиция предостерегает нас от уподобления другим народам путем заимствования их ценностей и обычаев. С другой стороны, в иудаизме существует принцип «закон страны — это закон». Между тем современное западное общество в силу ряда причин заставляет своих членов отказываться от курения и от употребления марихуаны. В силу этого, дабы не выступать против преобладающих в обществе настроений, еврейские духовные лидеры также все чаще накладывают на марихуану табу. Разумеется, никто не считает употребление марихуаны специфическим еврейским обычаем, хотя многие известные раввины были не прочь побаловаться косячком.

— Откуда вы почерпнули информацию о том, что именно хасиды активно употребляли траву? Какие известные примеры вы можете привести?

— Крупнейший еврейский духовный авторитет XVIII века Виленский Гаон резко выступал против завоевывавшего популярность среди широких масс хасидского учения. Он выпустил против хасидов херем (отлучение), в котором писал, что последние «не заслуживают доверия, поскольку они танцуют, поют и курят». Весьма вероятно, что многие хасидские ребе курили не только табак. Известно, например, что сам основатель хасидизма Бешт собирал дикорастущие травы и коренья, изготавливал из них медицинские снадобья, а затем продавал их вместе с собственноручно написанными инструкциями по применению. Бешт курил некую «водяную трубку» (вероятно, некое подобие кальяна) с целью достижения душевного подъема (в оригинале «алият нешама»). Биограф Бешта, Яаков-Йосеф из Полонного, пишет, что «отдал бы свою долю в этом и в грядущем мирах, чтобы лишь попробовать его трубку».

Ребе Исроэл Фридман из Ружина, глава Садагорской династии, усердно курил перед Шаббатом, заполняя дымом всю комнату. Непосредственно перед наступлением Шаббата он открывал окно и говорил: «Будничное облако уходит, а субботнее облако приходит». Леви-Ицхок из Бердичева долго курил трубку перед молитвой.

Наш современник, «поющий ребе» Шломо Карлебах, был противником наркотиков, но иногда курил траву и он.

— Использовалась ли когда-либо марихуана в иудейской духовной практике?

— В книге Шмот (30:23) рассказывается о елее и упоминается ингредиент под названием «кней босем». В комментариях Раши отмечается, что речь идет о «важной вещи», а Рамбан разъясняет, что этот важный ингредиент «был ценностью во все времена в любом государстве». Современный раввин Арье Каплан высказывает предположение, что под кней босем может подразумеваться именно марихуана, поскольку она считалась ценностью в традициях многих стран, в особенности Йемена и Марокко.

— А существуют ли в Торе намеки на медитацию или на какие-либо психоделические практики?

— Среди комментаторов распространено мнение, что во время исхода из Египта евреи испытывали галлюцинации, когда ели мацу. Тогдашняя маца представляла собой грубое тесто, вся термическая обработка которого ограничивалась обжариванием на солнце. Эта пища проходила через процесс, получивший впоследствии название «огни святого Эльма», в результате которого превращалась в психоактивную субстанцию, способную вызывать коллективные галлюцинации у целого народа. Текст Торы намекает на такие галлюцинации, рассказывая о расступлении Красного моря и еще в ряде случаев. Когда описывается дарование Торы, подчеркивается, что весь народ «видел голоса и слышал молнии». В итоге коллективные галлюцинации оказались столь мощными, что коэны вынуждены были вмешаться.

— В вашей книге вы говорите об использовании психотропных препаратов для обогащения духовного опыта?

— Нет-нет, мне вообще не нравится, когда люди говорят об этом. Подобные препараты никак не обогащают духовный опыт. Трава лишь отдаляет вас от духовных запросов и потребностей. В этом состоит ее отличие от алкоголя, позволяющего ощутить душевное тепло. Однако же марихуана является относительно безобидным наркотиком. Худшее, что она может сделать — заставить вас потерять собственные приоритеты.

— Как вы думаете, после многочисленных усилий по легализации марихуаны, предпринимаемых разными людьми во всем мире, отношение общества к ее употреблению смягчится?

— Если честно, я не знаю. Если сделать экскурс в историю, можно увидеть, что хасидам никогда не было особенно важно, допустима ли та или иная вещь с точки зрения общественного мнения. Я не знаю, изменит ли общество свои взгляды, но мне нравится наблюдать. Однако людей, которые уже распробовали марихуану, вряд ли что-нибудь остановит. Я имею в виду ответственных людей, осознающих плюсы и минусы собственного выбора. И я думаю, что чем больше в обществе будет таких ответственных личностей, тем легче будет нам всем жить в нем.