Общество
Еврейский волкодав
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Примитивна ли Тора?
10.12.2013
«Всю свою жизнь я старался быть хорошим евреем: отмечаю все праздники, вместе с сыном учу недельную главу Торы, исполняю заповедь тфилин. Моя проблема заключается в том, что по мере изучения Торы я чувствую, как постепенно перестаю быть тем религиозным евреем, которым был когда-то. На протяжении долгих лет я регулярно посещал синагогу, но все происходящее там меня все больше разочаровывало. Недавно я прочитал статью, где дается вполне рациональное объяснение ханукального чуда с маслом. Современная наука проливает свет на нашу историю, и постепенно становится очевидным тот факт, что Тора, хотя она и содержит ряд прогрессивных идей, не базируется на фактах. Поскольку Тора является основой нашей веры, мне никак не удается найти вдохновение для того, чтобы оставаться религиозным человеком, каким я был когда-то. Помогите мне вновь обрести это вдохновение».
На вопросы читателей портала Chabad.org отвечает раввин Цви Фриман:
Вопрос об историчности источников иудаизма весьма интересует и меня. Эта область знаний полна противоречий. Ученые, принадлежащие к разным течениям, предлагают зачастую противоположные ответы на одни и те же вопросы. Тем не менее одна из тенденций сомнению не подлежит: в последние 40 лет наука становится все ближе к традиции. Их сближение в последнее время ускорилось благодаря объективному изучению текстов и их сравнению с множеством исторических документов, обнаруженных на территории Ближнего Востока. Удивительное открытие, сделанное новым, не подверженным предубеждениям поколением ученых, заключается в том, что тексты Торы являются «не мифами», а беспрецедентной работой уникального гения.
В этой связи рекомендую вам прочитать книгу Джошуа Бермана «Созданные равными: Как Тора отошла от древней политической мысли», получившую высокую оценку критиков и читателей. Полезными могут стать также работа Иэна Прована «Библейская история Израиля» и произведение К.А. Китчена «О достоверности Ветхого Завета». Несмотря на то что ни один из авторов не выступает как апологет традиционного еврейского взгляда на освещаемый вопрос, вы увидите, что они приводят немало исследовательских данных, которые как раз его и поддерживают.
Я читал упомянутую вами статью об истории Хануки. Я уверен, что и вы поняли, что этот материал является краткой и научно не обоснованной статьей, базирующейся лишь на единственном документе, достоверность которого вызывает сомнения. Нет оснований считать Вторую книгу Маккавеев более достоверным источником, чем раввинская традиция. Она представляет собой субъективный и предвзятый взгляд на евреев, дошедший до нас в искаженном виде после множества переводов, источники которых неясны. Книга не стала частью еврейской традиции, и, очевидно, небезосновательно.
Остановитесь и задумайтесь: народ, давший миру Кафку, Эйнштейна, Фрейда, фон Неймана, Витгенштейна и прочих, в свое время произвел таких личностей, как Рамбам, Ибн Эзра, Рамбан, Махарал, Аризаль, Любавичский Ребе, которые оперировали мудростью, накопленной в течение трех с половиной тысячелетий, и каждый аспект этой мудрости соответствовал изучаемому предмету и поражал своей красотой и глубиной. Это касается не только книг по философии, космологии и этике, но и обычной недельной главы Торы, которую вы изучаете вместе с сыном. Те же слова, которые складываются в красивую историю для вашего сына, изучены этими выдающимися людьми досконально.
Точно такой же обязанностью каждого еврея, как накладывание тфилин по утрам, является изучение глубокой мудрости Торы — утром, вечером и при любой возможности. Если эта обязанность существовала в те времена, когда евреи были земледельцами и пастухами, тем более это актуально для нас сегодня: ведь в большинстве своем мы зарабатываем посредством собственных знаний и умений решать проблемы. Каждый день мы посвящаем массу времени усвоению информации из внешнего мира. Для того, чтобы оставаться на плаву, нам следует не меньшие усилия прикладывать к изучению Торы.
