Общество
Еврейский волкодав
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Ну, и где все эти «миры»?
29.04.2015
«В трудах по Каббале и хасидизму упоминаются четыре мира: Ацилут (излучение), Брия (творение), Йецира (формирование) и Асия (действие). Где же находятся эти миры? Почему ни один из них до сих пор не обнаружен?»
Если вышеупомянутые миры представляются вам некими галактиками, находящимися на расстоянии многих световых лет от нашей Вселенной, то вы заблуждаетесь. Речь вовсе не идет о мирах, которые можно увидеть в мощный телескоп. На самом деле все они пребывают в нашем мире.
Чтобы облегчить вам работу, приведу аналогию. Вы когда-нибудь проходили проверку зрения у оптометриста? Помните, как вы сравнивали, через какую из двух линз изображение кажется более четким? Когда я пытаюсь определить свое отношение к этим мирам, то представляю себе каждый из них в качестве линзы, через которую мы можем видеть реальность. Чем выше тот или иной мир, тем резче и прозрачнее линза — таким образом все в этом мире является гармоничным выражением единства Творца. Чем ниже мир, тем больше он отличается от идеала — как будто у истоков его творения не стоял никакой создатель. Когда теряется совершенное единство, все в нем дробится, диссонирует и ужасает.
Мы живем на самом низком уровне, в материальном мире Асия, что означает «действие», в реальности, где Б-жественность от нас скрыта. Эта линза позволяет нам видеть лишь финальную стадию всех предшествующих ей процессов. Мы видим перед собой стол — а не Б-жественную энергию, которая поддерживает его существование. Мы восхищаемся закатом как очередным явлением природы, но не совершенным творением Создателя. Финансовый успех мы приписываем продуманной бизнес-стратегии — а не благословениям Всевышнего.
Неслучайно ивритское слово олам (мир) происходит от того же корня, что и хэалем — «спрятанный». Нам доступна лишь внешняя сторона устройства мира.
Почему у этой линзы такое низкое разрешение? Кроме того, что эти линзы не в фокусе, они еще затемненные, как в солнцезащитных очках. Солнечные миры утопают в потоках света, и их линзы подобны бесцветному стеклу. В низших мирах света намного меньше — они сравнимы с разными уровнями затемнения стекол в солнцезащитных очках. Детали, как и красота, теряются. Попробуйте пройтись в солнечных очках по художественному музею, да еще и при выключенном свете, — и вы поймете, о чем я.
Солнечные очки рассеивают свет — но он продолжает существовать, и, чтобы его увидеть, нужно смотреть внимательнее. У этих линз есть и еще одно свойство: они искажают картину. Все вокруг деформируется настолько, что кажется уже полной нелепицей. Все теряет свой смысл и цель, и «просто существует». А это — точное описание нашего мира: место, которое (на первый взгляд) просто существует, беспричинно и бесцельно. Смените линзы — и ваше восприятие довольно быстро изменится. Мир покажет нам уже нечто более возвышенное. Вы откроете в себе способность видеть души и ангелов. Вы услышите Б-жественные голоса, почувствуете невероятную любовь и трепет по отношению к Б-гу. На еще более глубоком уровне в величии этого света растворится ощущение собственного эго. Таким мир видят пророки и мистики.
Это может показаться вам нелогичным, но цель сотворения чего бы то ни было рождается не в высшем мире, а в нашей материальной реальности — мире Асия. Создатель возлагает на нас миссию освещать тьму, распространяя свет Торы и заповедей. Мы должны найти искры святости в обыденном, сверхъестественное — в естественном, духовное — в материальном. Таким образом мы расшифровываем непонятное и рассеянное, впускаем в наш мир потоки яркого света и понимаем, насколько большая святость присуща нашему, казалось бы, приземленному миру.
Эта работа продолжается. А когда мы закончим ее, придет Мошиах и на Земле наступит рай.
