Чудны тела твои

Несколько недель назад лидер арабской партии ХАДАШ Айман Удэ, выступая в Кнессете, напомнил другим депутатам устное еврейское предание, связанное с чудом рассечения Чермного моря.

«Согласно мидрашу, – сказал Удэ, – когда евреи запели Песнь в честь своего чудесного спасения и гибели армии фараона, к ним решили присоединиться сонмы ангелов. Но Всевышний оборвал ангелов, сказав: “Как вы можете ликовать, когда погибло столько Моих созданий?!” Как видите, ваша религия говорит, что Всевышнему в Его милосердии дороги не только евреи, но и все остальные его дети. И это говорилось о солдатах фараона! Так неужели милосердия не заслуживают жители сектора Газа, мёрзнущие от холода под проливным дождем?»

И тут прежде всего стоит обратить внимание на сам факт, что в израильском парламенте заседает и выступает один из самых непримиримых врагов еврейского государства, не раз высказывавшийся за его уничтожение. Вряд ли подобное можно представить в парламенте любой другой страны мира, и это само по себе многое говорит об уровне демократии и толерантности в Израиле.

Весьма похвально, что этот депутат так хорошо знаком с нашими мидрашами. Но вот только их смысл он так и не смог понять. Да и забыл историю: это полчища из Газы вторглись в Израиль, устроив кровавую резню и взяв в заложники наших людей. И ради их освобождения и зашли в Газу израильские солдаты, которые точно так же вынуждены там мёрзнуть от холода под проливным дождём.

А этот мидраш наши мудрецы многократно разбирали и, конечно же, не раз задавались вопросом: а почему Всевышний запретил петь эту Песнь ангелам, но разрешил евреям? И пришли к такому выводу: евреи радовались отнюдь не гибели египтян, а своему чудесному спасению – и это однозначно следует из текста песни. Ангелам же, находившимся на небесах, ничего в реальности не угрожало, и выходило, что они ликуют именно по поводу гибели множества людей. И это уже не комильфо. А вот ликование евреев по случаю ниспосланного им Свыше спасения вполне закономерно.

Вспомнил я об этом потому, что на этой неделе во всех синагогах будут читать отрывок «Бешалах» из Пятикнижия Моисеева, сердцевину которого составляет как раз именно эта Песнь. И нынешнюю субботу даже называют «Шаббат шира» – «Суббота песни».

Я до сих пор помню, с каким трепетом мы читали эту Песнь ровно два года назад, зимой 2024-го, когда в секторе Газа шли жестокие бои и каждый день приносил нам горькие сообщения о гибели наших ребят. И что уж там скрывать, некоторые слова этой Песни многими читались тогда без особого энтузиазма. Например: «Сказал враг: “Буду преследовать, настигну и разделю добычу. Моя страсть удовлетворится ими, моя рука ими овладеет”».

Но уже спустя год, в 2025-м, когда стало ясно, что враг будет разбит, слова Песни воспринимались уже совсем по-другому. И строки: «Ты повеял ветром Своим – и покрыло их море, погрузились они, словно свинец, в могучие воды. Ты простер Свою руку – а земля поглотила их. А народ, который Ты спас, повёл с любовью к его цели» – уже воспринимались как пророческие.

В этом году, когда мы смогли вернуть всех наших заложников и нанести сокрушительный удар по всем нашим врагам на всех фронтах, а крохотный Израиль стал мощной региональной супердержавой, заключительная часть Песни кажется особенно судьбоносной: «Тогда услышали народы и вострепетали: родовые муки охватили обитателей Пелешета, пришли в замешательство военачальники Эдома, сильных Моава охватила дрожь, а все жители Ханаана были совершенно сломлены. Ужас и страх пали на всех, когда явила себя во всём величии Твоя рука».

Но для меня, признаюсь, особую загадку представляют эти слова Песни: «Колесницы и войско фараона поверг Он в море, бездны покрыли их, погрузились они в пучины». Да и не только эти слова, но и всё поведение фараона и египтян в финале этой истории. Вот как оно описывается в Пятикнижии: «И пошли сыны Израиля среди моря по суше, а воды стояли стеной справа и слева от них. И бросились египтяне вслед за ними – все кони фараона, его колесницы и всадники». И возникает неминуемый вопрос: зачем?!

Зачем вы за ними пошли? Вы только что стали свидетелями невероятного чуда в истории человечества – ради спасения евреев был нарушен весь природный порядок вещей. Казалось бы, после столь явного чуда надо понять, что сам Всевышний воюет за евреев. И самое лучшее, что можно сделать – немедленно сдать назад. Но нет – фараон вместе с египтянами продолжает преследовать евреев вплоть до полной собственной гибели.

Думаю, что фараона и его верноподданных погубило столь свойственное многим – и опять-таки во все времена! – нежелание признать существование Всевышнего. Иногда следует просто признать, что многие происходящие с нами и в мире события не вмещаются ни в одно рациональное объяснение и являются ничем иным, как проявлением Высшей воли. Собственно, само существование еврейского народа сквозь тысячелетия, невзирая на любые попытки его уничтожить, есть проявление этой Воли.

А эти попытки их уничтожить с выходом евреев из египетского рабства не закончились, а можно сказать, только начались. И уже на страницах этого отрывка вслед за повествованием о чудесном спасении от рук фараона идёт рассказ о нападении на евреев их злейшего врага – Амалека. Но в этом случае мы видим уже другую модель ведения боевых действий: «“Отбери воинов, – Моисей повелел Йегошуа. – И иди сразись с Амалеком”. И сделал Йегошуа, как сказал ему Моисей, и вступил в бой с Амалеком».

И сразу же возникает вопрос: а зачем это надо было? Разве Всевышний не мог совершить ещё какое-нибудь чудо и уничтожить Амалека? Как объясняют наши мудрецы, Всевышнему было крайне важно, чтобы евреи научились защищать себя сами. Да, конечно, с Его помощью, но сами – с оружием в руках. Без этого навыка они не смогли бы завоевать Землю обетованную, да и вообще стать полноценным народом. И это урок, который следует помнить.

А завершается этот отрывок Пятикнижия совсем уж каббалистической фразой: «И поклялся Всевышний престолом Своим, что война у Него с Амалеком из рода в род». Нетрудно догадаться, что на эти слова существует бесчисленное множество комментариев. Но общий смысл их ясен: борьба с антисемитизмом, который несут в себе Амалек и его потомки, будет продолжаться до конца человеческой истории. И лишь полная победа над ними приведёт человечество к миру, что, согласно иудаизму, и является конечной целью Творения. Так что новая эра наступит лишь, словами Евтушенко, «когда навеки похоронен будет последний на земле антисемит».