Санhедрин — RELOAD

Нечасто встречается человек, ни разу не слышавший выражения «мессианская эпоха». Практически все жители Земли ждут ее наступления, хотя и не очень точно представляют себе, как она будет выглядеть и чем будет отличаться от сегодняшней жизни. Но, главное, совершенно точно известно, что после прихода Мошиаха (мессии) мир станет совершеннее, а жизнь — лучше. Вот только, к сожалению, непонятно, как это время приблизить. В этом вопросе имеются некоторые разногласия, хотя понятно, что все спорящие горячо желают добра как миру в целом, так и каждому конкретному человеку в частности. Но все же, если подумать, имеется некоторое действие, которое совершенно точно должно приблизить этот вожделенный момент и осуществить которое нам ничего не мешает. Что же это? — спросите вы с нетерпением. Отвечу: созыв Санhедрина! Мы не можем построить Храм, мы не можем назначить, выбрать, выдвинуть кандидата в Мошиахи, но Санhедрин-то созвать нам никто и ничто помешать не может! Никто, кроме нас самих…

ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

Самый первый Санhедрин (синедриона) был созван Моше-рабейну и, вместе с ним, состоял из 71 старейшины. Семьдесят мудрейших знатоков Торы своего поколения были рукоположены самим Моше и получили право передавать смиху (рукоположение) из поколения в поколение, покуда эта живая преемственность не прекратилась из-за рассеяния.

Полномочия и обязанности Санhедрина весьма широки, и их рассмотрение не входит в задачу этой статьи, но нельзя не упомянуть о том, что именно его решения были обязательны не только для евреев, живущих в Эрец Исраэль, где он должен был заседать, но и для евреев всего мира. Конечно, это касается конкретного исполнения заповедей, а не теоретических разногласий. Иными словами, Санhедрин являлся высшим юридическим и религиозным органом еврейского народа.

Главной его задачей была интерпретация законов Торы, он мог даже вводить новые законы (безусловно, в рамках Торы), отвечающие запросам времени и поколения. Санhедрин, и только он, имел право передавать рукоположение, назначать малые суды в других городах, состоящие из 23 и из 3 мудрецов Торы. Он устанавливал календарь и объявлял даты праздников, и он же мог назначать царя. Все полномочия Санhедрина подробно оговорены в талмудических текстах , и на их изучение даже при наличии специального образования требуется немалое время.

ЕГО НЕТ ПОТОМУ ЧТО ЕГО НЕ ХОТЯТ

Проблема состоит в том, что положение вещей в hалахе (еврейском законе), к которому мы привыкли за прошедшие 1600 лет, возможно только при отсутствии Санhедрина. Именно об этом говорит Вавилонский Талмуд:
«Из-за того, что евреи в изгнании, Тора пребывает в величайшем пренебрежении» (трактат «Хагига», 5).

Если в наше время, человек, изучающий Тору, понимает какой-то hалахический вопрос иначе, нежели известные знатоки Торы, он должен проверить легитимность своей позиции, а убедившись, что не ошибается, имеет право и должен придерживаться своей интерпретации .

Хотя такое положение вещей удобнее для отдельно взятого человека, для народа было бы лучше, если бы одно из мнений получало силу закона, а все остальные оставались в области теории. Централизованное судопроизводство предотвратит нежелательные, с точки зрения Торы, нагромождения различных трактовок и путаницы.

САНhЕДРИН — RELOAD

Возникает вопрос: можно ли восстановить утерянную традицию? По мнению РаМБаМа , это возможно — при условии, что на это согласится большинство мудрецов поколения, проживающих в Эрец Исраэль.

Reload – 1
По-видимому, именно так была восстановлена смиха (рукоположение) во времена Второго храма (после Вавилонского изгнания), и потому в Великом собрании заседало в те времена больше, чем 70 мудрецов.

Reload – 2
После разрушения Второго храма в 70 г. н. э. Санhедрин собирался в Явнэ, а после поражения восстания Бар Кохбы — в различных галилейских городах. Распустили его (видимо, по римскому указу) около 425 г. С тех пор была предпринята лишь одна попытка восстановить смиху — в Цфате, во времена раввина Йосефа Каро , но успехом она не увенчалась, поскольку согласились на это не все мудрецы Эрец Исраэль.

Reload – 3…
После образования в 1948 г. Государства Израиль первый министр религий Йеhуда Лейб Маймон настаивал на воссоздании Санhедрина для решения новых проблем еврейской жизни. Большинство религиозных деятелей страны отвергло это предложение, считая, что современные раввины и мудрецы недостойны меряться статусом с великими мудрецами Талмуда.

КТО ДОСТОИН, ТОТ ВОЙДЕТ

В Талмуде перечисляются необходимые качества, обуславливающие вступление судьи в Санhедрин:

• он должен хорошо разбираться в Торе и общих науках включая математику и медицину,
• хотя еврейское право и осуждает колдовство, судья Санhедрина должен быть знаком с его практикой, чтобы быть в состоянии судить колдунов и идолопоклонников,
• знать много языков, чтобы судебное решение не зависело от воли и профессионализма переводчика,
• старики и скопцы не назначались в суд, потому что считалось, что им не будет хватать мягкости; то же касалось бездетных — мудрецы считали, что опыт отцовства делает человека более чувствительным и терпимым.