Тело еврейского народа

В книге Зоар Моше Рабейну назван как «раая мехеймна». Эту фразу можно перевести как «преданный пастух» или «пастух преданности». Второй вариант означает, что Моше является «ответственным» за преданность народа Израиля Всевышнему и Веру в Него.

И в самом деле, когда в Торе описывается вера евреев в Б-га в преддверии Исхода из Египта («Они верили в Б-га и Моше, Его слугу»), используется тот же самый глагол ваяамину «и они верили», чтобы отметить веру евреев в Моше и Всевышнего.

В основе иудаизма лежит убеждение, согласно которому не существует никаких посредников между Создателем и миром, который Он создал. Какова же, в таком случае, роль предводителей поколения и мудрецов Торы?

Раввин Шнеур Залман из Ляд так отвечал на этот вопрос: по его мнению, здесь было бы уместно сравненить отношения отца и сына. «Вы — дети Господа Б-га нашего»[1]. А пока евреи все еще находились в Египте, Всевышний называл их не иначе как «Израиль, мой первенец»[2].

Каким же образом Творец является нашим «отцом»? Параллели очевидны. Во-первых, подобно отцу, Б-г создал евреев и постоянно дает нам возможность жить и направляет нас. Он любит нас всепрощающей любовью отца. Отец играет важнейшую роль в зачатии и формировании ребенка, ведь именно с его помощью клетка женщины, матери превращается в человека, наделенного способностью мыслить, чувствовать и воспринимать мир.На физическом уровне, клетки отца, соединяясь с клетками матери, создают отдельное, независимое существо. В более глубоком смысле, ребенок никогда не отделяется от тех, кто подарил ему жизнь. В Талмуде говорится: «Сын — продолжение своего отца». В глубине сознания каждого ребенка живет понимание того, что он является сыном своего отца, его продолжением, проекцией его личности. В физическом смысле — это два отдельных человека, но по сути — одно целое.

Возможно, кто-то возразит и скажет, что ребенок в любом случае воспринимает себя как отдельного человека. Но, если это и происходит, то только в мыслях человека, а у него есть еще множество органов, и все они тянутся к своему истинному источнику — отцу ребенка. Конечно, неправильно говорить, что глаза видят, а язык произносит слова сам по себе, отдельно от мозга. Видит человек, и говорит человек, и понимает увиденное и услышанное он же. Все части тела каждого из нас не могут функционировать отдельно друг от друга. Мизинец младенца связан только с мозгом этого ребенка, но никак не с сознанием его отца. Но что, если связь мозга с мизинцем прервется? Тогда ведь нарушится вся гармония личности и, как результат, связь с первоначальным источником. Иными словами, функционирование всех частей тела ребенка напрямую зависит от его связи с отцом.

Еврейский народ в переносном смысле также состоит из множества органов и частей тела. В каждом поколении есть свои мудрецы, посвящающие жизнь привнесению в этот мир Б-жественного света, усовершенствованию этого мира. Эти люди являются сознанием народа. У народа Израиля есть сердце — набожные и благочестивые люди; руки-строители и ученые. Каждый еврей, будь он «Моше в своем поколении»[3] или «рядовой солдат», является неотъемлемой частью тела первого сына Создателя — «продолжением отца».

Но, как и в случае отношений отца и сына, линию этой связи определяет именно сознание ребенка. До тех пор, пока все его органы и части тела образуют единое целое, человек считается сыном своего отца. Сознание ни в коем случае не считается посредником. Просто все части тела обладают знанием, объединяющим «тела» отца и сына в единое целое. Сознание же контролирует их работу.

То же самое относится и к «телу» еврейского народа. Мудрецы и лидеры поколения олицетворяют сознание всего народа, обеспечивая связь со Всевышним, первоисточником всего.

Ни один еврей не может до конца осознать свою связь с Творцом без такого лидера поколения. Свыше нам дана возможность самостоятельно определить, до какой степени проявлять свою связь с «отцом», Всевышним, в жизни. Соответственно, мы вправе, не дай Б-г, отделиться от лидеров поколения и отречься от связи с Творцом и потерять душу; или же — укрепить связь со всем народом Израиля, а значит и с Всемогущим Создателем, и сделать эту связь жизненной реалией[4]. Выбор за нами!

                                                                                                                  Янки Таубер