Странный шидух

Ицхак был первым евреем, который стал «свят от рождения»: ведь он появился на свет в семье праведников и вступил в союз с Б-гом в возрасте восьми дней от роду. Он воспитывался в атмосфере святости и высокой нравственности и был посвящен Б-гу в тот момент, когда его отец сделал его «жертвоприношением» на горе Мория. Он был настолько свят, что ему было запрещено покидать пределы Земли Израиля.

Ривка в своей семье стала «розой среди шипов». Она была дочерью идолопоклонника Бетуэля и сестрой Лавана, известного своим гнусным характером и бесчестными поступками. Ривка росла в Харане, который за грехи его жителей называли «местом гнева Всевышнего». В этой паре был неизбежен конфликт жизненных ценностей.

Элиэзер, верный слуга Авраама, получил задание — забрать Ривку из дома ее отца и привести ее в Ханаан к Ицхаку. Большая часть недельной главы посвящена подробному рассказу о том, что делал Элиэзер.

Первая еврейская свадьба — со всеми своими странностями — описана в Торе так подробно потому, что она является метафорой нашей миссии в этом мире. Все мы — Элиэзеры. И наша задача — устроить шидух еще более противоречивый, чем шидух Элиэзера.

Мы пришли в этот мир для того, чтобы соединить в священном союзе святого жениха (Всемогущего Б-га) и непростую невесту (наш мир). Очевидно, двух других настолько резких противоположностей не существует: Всевышний излучает альтруизм и духовность, а мир источает эгоизм и поклоняется материальному. А мы должны сделать их гармоничным единством, ведя праведный образ жизни во враждебном окружении, открывая таким образом миру его истинную, но скрытую натуру — Б-жественную сущность. Мы можем привносить эту миссию в каждый наш шаг, даже самый обыденный, наделяя мир духовностью и особым значением; мы способны объединить Марс с Венерой.

Еврей — идеальный сват, ведь он сам представляет собой единение двух противоположностей — физического тела с его нуждами и желаниями и Б-жественной души, которая страстно любит своего Творца. Еврей, способный с успехом объединить эти противоположности, воспринимает свое тело тем, чем оно и является — воздушным судном, которое при надлежащем уходе может вознести пилота (душу) в прекрасную высь. Тот же симбиоз должен представлять союз мира и Б-жественной души.

В Мидраше сказано, что Всевышний пообещал еврейскому народу свадьбу на горе Синай, и дата этой свадьбы стремительно приближается; состоится она в тот день, когда придет Мошиах. Общие усилия всех шадханов во всех поколениях истории евреев наконец-то оправдают себя — в тот день, когда мы будем веселиться на самой грандиозной свадьбе, какую только видел мир; и она будет проходить в Священном Храме в Иерусалиме.