Чем мешает мозг?

Люди (у большей части которых есть мозг) живут с подобным «расстройством» по-разному. Кто-то становится «академиком», т.е. сосредотачивается на том, какими окружающие нас вещи должны быть, и заставляет нас поверить в то, что так и должно быть. Те, кто, по тем или иным причинам (в основном, относящимся к месту работы), вынуждены мириться с реальным положением вещей, стараются не думать о том, как же должно быть на самом деле. Поскольку ни одна из приведенных выше позиций не работает на 100 процентов, люди переживают гораздо больший стресс, чем, скажем, коровы.

Поэтому человечество, с одной стороны, придумало разнообразные средства против стресса, а, с другой, изобрело массу способов для умерщвления (или, по крайней мере, для усыпления) мозга. Что само по себе довольно стыдно, ведь иметь мозг — это здорово, и стресс — это здоровая среда. (Очевидно, существует несколько типов стресса, многие из которых пагубно сказываются на нашем восприятии мира, но в данном случае речь идет о здоровом, продуктивном стрессе, являющемся неотъемлемой частью нашей жизни.)

Тора очень скупо относится к словам. Законы, детальное описание которых занимает множество страниц Талмуда, в Торе выражены одним предложением, словом или даже буквой. Интересная деталь: В Письменной Торе (известной нам как Пятикнижие или Хумаш) всего 80 тысяч слов (примерно как в довольно большом романе), которые кратко излагают все Б-жественное послание человеку. Но когда Тора начинает описывать Мишкан, построенный народом Израиля в пустыне Синай, вдруг все меняется: начинается детальное описание. Сначала мы читаем о том, как выглядела каждая деталь в Мишкане в пересказе указаний, которые Всевышний давал Моше. Затем такое же подробное описание посвящается самому Храму. Интересно, что описания обоих Святилищ практически идентичны! Единственным серьезным отличием является то, что в первом случае описание каждой детали начинается словами: «и пусть сделают…», а во втором — «и сделали…»

Мишкан — прообраз «места присутствия Б-га в этом мире», сооружение которого и является нашей миссией. Именно поэтому его необходимо описать в мельчайших деталях. Но для чего делать это дважды? Неужели нельзя было просто сказать: «И народ Израиля построил Храм в точности такой, каким его описал Всевышний?» Но Тора хочет подчеркнуть, что в нашем мире всегда будет два места присутствия Б-га: идеальное, описанное Б-гом через Моше Рабейну, и действительное — в том виде, как его построили люди.

Означает ли это, что Б-г принимает во внимание несовершенство мира? Неужели Его видение можно дискредитировать «реальным положением вещей», которое мы наблюдаем ежедневно? Но ведь эти описания абсолютно идентичны! Иными словами, нам дается возможность возродить до малейшей детали Б-жественный идеал в нашем материальном мире. Возродить, а не сделать копию. Всевышний не хочет, чтобы мы из материального соорудили духовное, Он хочет, чтобы мы повлияли на материальный мир таким образом, чтобы он с радостью принял присутствие Творца.

Быть человеком — значит, всегда использовать возможность воплотить в жизнь идеальное. Да, нам не дано стереть грань между материей и духом, но мы можем сделать свою жизнь материальной версией Б-жественного. Жизнь человека — это попытка достичь невозможного. И когда эта попытка срывается, в то же время происходит подъем на новую высоту.

И если вы переживаете стресс — вы на правильном пути.