Разумное безумие

«Глупец ли этот пророк, безумец ли муж вдохновенный?»
(Хошеа 9:7)

Здравый смысл преодолевает любые преграды. Он способен найти Всевышнего где угодно, даже за пределами нашего материального мира. «В разуме беру начало только я, — сообщает здравый смысл, — равно как пульс жизни, движение всего живого, устройство мира исходит от единого прекрасного Разума». А что являет собой этот Разум? Как и четырехбуквенное Имя Б-га, Разум — это одна из вариаций глагола «быть». И лишь безумие способно осмелиться начать беседу с основой существования всего. Здравый смысл стоит на пороге, стремясь заглянуть внутрь самого себя, хотя через надломы сияет слепящий свет. Потому что он знает, что именно там и нет никакого здравого смысла. Он указал путь, а теперь должен дать дорогу безумию.

Безумие рывком открывает дверь и выпускает Б-га. Безумие счастья и любви не знает границ и правил. Оно кричит: «Почему я должно ограничивать тебя действительностью? Ты можешь оказаться везде, где бы Ты ни захотел! Ты можешь думать обо всем, чего бы Ты ни захотел — и делать это, не руководствуясь здравым смыслом, иначе у Тебя не было бы начала и смысла указывать Тебе, каким должен быть наш мир».

И это безумие, это дикое, нерациональное чувство свободы, которое становится источником духа человека и превращает его в личность, находит своего собеседника — Всевышнего. «Мы оба свободны, — говорит безумие, — Ты являешься источником моей свободы, а Твоя свобода выражается, благодаря мне. Поэтому мы станем партнерами…» Безумие говорит с Основой нашего мира, обращаясь к нему на «Ты».

«В познании Б-га здравый смысл играет второстепенную роль — говорил Йоханан Аллемано, каббалист, живший в XVI веке в Италии и своими идеями оказавший влияние на развитие раннего гуманизма. — Его свет бледен и рассеян. Но Б-жественное безумие светит, как яркое солнце, и сладок этот свет».

— Я невежда, — говорил царь Давид, — я не знаю ничего. Я подобен зверю рядом с тобой — и я всегда буду с Тобой!»

«Я глуп, — объяснял рабби Шнеур Залман, — и, следовательно, всегда могу быть с Тобой».

И его можно услышать в Б-жественном безумии молитвы: «Мне не нужен Эдемский сад и будущий мир! Я хочу Тебя и только Тебя!»

«Мудрый понимает, — писал царь Шломо, — а глупый верит всему. Кто же глуп? Моше Рабейну, утверждают наши мудрецы, потому что он верил всему, что говорил ему Всевышний. Создатель сказал Моше: «Я тот, кто Я есть. Скажи им, что Я посылаю тебя». И Моше сказал фараону :»Творец нашего мира требует, чтобы ты освободил Его народ, чтобы мы могли служить ему в пустыне». И фараон ответил: «Моше, ты безумен. Мы можем говорить с богами, которые управляют различными сферами жизни, но для чего ты обратился к Основе всего живого? Там нет мысли о нашем мире и намерений что-либо менять. Реальность не озабочена Собой. Иди, Моше, озари наш мир сверхъестественным состоянием, в котором ты пребываешь. А я по-прежнему буду восседать на вершине пирамиды и мы оставим евреев рабами. Ведь таково устройство жизни».

В древнем Египте устройство жизни называли «мата». В Индии — «карма». Моше называл его невезением. Он дал свободу Творцу и впустил Его в Его мир. А Он, в Свою очередь, даровал свободу людям, избавив их от одиночества в холодной и враждебной Вселенной, став нашим партнером в диалоге с тем, что мы называем Реальностью.

Моше Рабейну был мудрым безумцем, святым глупцом. Он был освободителем.