Человек из будущего

Как бы то ни было, на этой неделе евреи всего мира отмечают знаменательную дату, связанную с человеком, который буквально жил в будущем. Лаг ба-Омер (то есть 33-й день счета омера) — день, когда наш мир покинул рабби Шимон Бар Иохай, родившийся во втором поколении после разрушения Храма — около 1900 лет назад. Рабби Шимон — автор книг Зоар (которая стала основой Каббалы), Мехильта (основополагающая книга по Мидрашу), а также сотен законов и учений, цитируемых в Талмуде. Рабби Шимон Бар Иохай сыграл важнейшую роль в процессе передачи Торы из поколения в поколение — как «открытой» ее части (талмудически-галахической), так и эзотерической (мистико-каббалистической).

И если существует одна главная черта, которой можно охарактеризовать всю жизнь рабби Шимона Бар Иохая, то заключается она в том, что он жил в реальности, которую большинство из нас познает только в будущем: в реальности Мошиаха, в мире избавления, гармонии и совершенства. О рабби Шимоне говорили, что для него Святой Храм не был разрушен, народ Израиля никогда не пребывал в галуте (физическом изгнании и духовном отчуждении), а мир достиг Б-жественного совершенства, присущего Эре Мошиаха.

Согласно рассказу Мидраша, один из учеников рабби Шимона уехал из Святой Земли, а спустя некоторое время вернулся очень состоятельным человеком. Другие ученики, видя его, завидовали и тоже хотели уехать. Рабби Шимону было об этом известно. Он привел учеников в долину, где открывался вид на гору Мерон и сказал: «Долина! Долина! Повелеваю тебе наполниться золотыми монетами!» И вся долина покрылась золотом. И сказал рабби Шимон ученикам: «Если золота хотите, то вот оно перед вами, берите. Но знайте: берущий теперь получает это вместо доли своей в Грядущем мире, ибо награды Торы — только там, в Грядущем мире (Мидраш Раба, Шмот 52:3)».

Любавичский Ребе раскрыл более глубокий смысл этой истории. Тора — это детальная концепция Всевышнего о сотворении и канал, по которому Свыше идет вся энергия и сила. И поэтому все в нашем мире, от самых высоких духовных благословений до материального состояния, которое приходит в виде золота, движется благодаря Торе. Но наш мир — альма де-шикра — место сокрытия и лжи. Нас окружает множество вещей, но их источник скрыт; мы видим результат, но, в лучшем случае, обладаем искаженными представлениями об их причине. В нашей реальности может случиться и так, что, несмотря на то, что Тора является источником всего золота мира, тот, чья жизнь посвящена Торе, может жить в нищете, а тот, кто отверг Тору, — владеть несметными богатствами.

Таков наш мир. А грядущий мир Мошиаха — это мир истины, в котором причина всего ясна, и этот источник открыт каждому. В Грядущем мире истина заключается в том, что видно и понятно буквально все, и источник пусть даже и материального золота заключен в Торе. Рабби Шимон Бар Иохай жил именно в такой реальности. Но его ученики жили в нашем мире.

Учеников рабби Шимона заботило то, что окружавшая их реальность конфликтовала с истиной, которую они знали. Им было неприятно, что их соученик, пренебрегший изучением Торы, стал богатым человеком, а они, днями и ночами изучавшие Тору, жили в нищете — несмотря на то, что знали: Тора — это источник всех благословений мира. Поэтому рабби Шимон Бар Иохай показал им часть Будущего мира, в котором сам пребывал каждое мгновенье жизни. И если они не могли войти в этот мир сами, то хотя бы ненадолго увидели его.

Каждый год в Лаг ба-Омер мы попадаем на орбиту Будущего мира рабби Шимона. Расскажу вам еще одну историю, которую Ребе часто приводил в качестве примера. У великого каббалиста рабби Ицхака Лурии (Святой Ари, 1534-1572) был ученик по имени рабби Авраам Халеви. Каждый день рабби Авраам читал молитву «Нахем», в которой упоминается разрушение Святого Храма и последовавший за ним галут; за этим следует обращение к Творцу — просьба утешить Его скорбящий народ, восстановить Храм и Его присутствие среди нас. Как правило, «Нахем» читают раз в год во время дневной молитвы в пост 9-го ава (в день, когда был разрушен Храм). Но рабби Авраам так остро чувствовал боль утраты и изгнания, что читал ее каждый день.

Поскольку для рабби Авраама это был ежедневный обычай, то «Нахем» он читал и в Лаг ба-Омер. Тут его и поджидала неприятность. Однажды рабби Ицхак пригласил к себе рабби Авраама и сказал ему: «Рабби Шимон Бар Иохай явился мне и сообщил — спроси этого человека, почему ты читаешь “Нахем” в день моей радости?»

Хасидские мудрецы говорят, что в день, когда душа человека покидает наш мир, «все его поступки, слова и знания» находятся на предельно высоком уровне свершения и реализации. Именно поэтому, объяснял Ребе, рабби Авраам был осужден за то, что он скорбел о галуте в Лаг ба-Омер. В этот кульминационный для жизни рабби Шимона Бар Иохая день, когда вся его энергия раскрывается в полной мере, мы способны увидеть мир таким, каким его видел рабби Шимон — свободным и совершенным.

А что же с прекрасным оксюмороном?

В Талмуде сказано, что «там, где находятся мысли человека, пребывает он сам». Поэтому выражение «Жить в будущем» далеко не всегда противоречит действительности, тем более, если вы уже живете там.

Янки Таубер