Возрождение Яакова

Почему именно Яаков, а не Авраам, Ицхак или Моше считается родоначальником еврейского народа? Мы — «община Яакова», «народ Израиля». Яаков (Исраэль) дал нашему народу имя. Но он не стал первым евреем в истории — им был Авраам. Яакову не выпадало испытаний, подобных жертвоприношению Ицхака. Он не вывел еврейский народ из Египта и не принес евреям Тору. Конечно, все его потомки сохранили веру, в отличие от сыновей Авраама и Ицхака. Но этот факт порождает новый вопрос: почему Яакову удалось сделать то, что не смогли Авраам и Ицхак?

Ответ на него мы можем найти в двух недельных главах Торы — нынешней и следующей за ней. Самые великие видения являлись Яакову поздней ночью, когда он в полном одиночестве, вдали от родного дома был вынужден спасаться от невзгод и опасностей. В этой недельной главе приводится история о том, как Яаков, спасаясь бегством от преследовавшего его Эйсава, остановился на ночлег по дороге в Харан и уснул на камнях. И тогда он увидел сон.

«И увидел он во сне: лестница стоит на земле, а ее вершина достигает небес, и ангелы Б-га поднимаются и спускаются по ней… Яаков пробудился от сна и сказал: “Воистину Господь пребывает на этом месте, а я и не знал!” Ужаснулся он и добавил: “Как страшно это место! Это и есть Дом Б-га, это — врата небес!”» (Берешит 28:12-17).

В следующей недельной главе Яаков сбегает из дома Лавана и, страшась новой встречи с Эйсавом, в ночи борется с незнакомцем:

«Тот сказал: “Не Яаковом будешь ты зваться впредь, а Израилем, ибо ты противоборствовал [ангелу] Б-жьему и людям и одолел”… Яаков назвал это место Пнуэль [Лицо Б-га] и сказал: “Я видел [ангела] Б-жьего лицом к лицу и остался в живых”» (Берешит 32:29-31).

Эти судьбоносные для Яакова встречи произошли в «пограничном» пространстве (в местах, которые не являлись ни отправной точкой, ни пунктом назначения), в моменты, когда Яакову угрожала опасность и там, откуда он пришел, и там, куда он направлялся. И именно тогда, когда Яаков оказывался наиболее уязвим, он встречал Б-га и находил в себе смелость продолжать свой путь, несмотря ни на какие угрозы.

Эту силу Яаков передал еврейскому народу. Примечательно не только то, что наш малочисленный народ пережил трагедии, которые привели бы к исчезновению любой другой нации: разрушение двух Храмов, вавилонское и римское завоевания, изгнание, гонения и погромы Средних веков, расцвет антисемитизма в Европе XIX века, Холокост. После каждой новой катастрофы наш народ возрождался, достигая новых высот.

Во время вавилонского изгнания евреи укрепили свою связь с Торой. После того как Иерусалим был разрушен римлянами, они создали великие литературные памятники Устной Торы: Мидраш, Мишну и Гемару. В Средневековье было написано немало значительных трудов по еврейскому закону, комментариев к Торе, а также философских и поэтических шедевров. Спустя всего три года после Холокоста евреи провозгласили создание Государства Израиль, которое стало символом возвращения народа из тьмы изгнания.

Став главным раввином Великобритании, я должен был пройти медицинское обследование. Доктор отправил меня на беговую дорожку и заставил шагать в очень быстром темпе. «Что именно вы проверяете? — поинтересовался я. — Как быстро я могу ходить или как долго?» «Ни то ни другое, — ответил доктор. — Я хочу проверить, как быстро придет в норму ваш пульс, после того как вы сойдете с дорожки». Именно в тот момент я осознал, что крепость здоровья человека измеряется темпами его восстановления. Это касается всех, но вдвойне это верно применительно к лидерам и еврейскому народу с его миссией духовных лидеров (именно это, по-видимому, подразумевается под «царством священников»).

В жизни лидеров неизбежны кризисы. Когда Гарольда Макмиллана, премьер-министра Великобритании с 1957-го по 1963 год, спросили, что было самым сложным в работе на этом посту, он ответил: «Случай, мой мальчик, случай». Когда случаются неприятности, лидер должен брать удар на себя, чтобы остальные могли спать спокойно.

Лидерство, особенно духовного порядка, сопряжено с серьезным стрессом. Четыре героя Танаха — Моше Рабейну, Элиягу, Ирмиягу и Йона — молят Всевышнего о смерти, лишь бы не продолжать свою миссию. Но подобное происходило не только с лидерами, жившими в далеком прошлом. Авраам Линкольн страдал от острых приступов депрессии, равно как и Уинстон Черчилль, называвший свое расстройство «черной собакой». Ганди и Мартин Лютер Кинг в подростковом возрасте пытались покончить с собой, а во взрослой жизни также мучились депрессией. То же переживали и многие гении от искусства: Микеланджело, Бетховен, Ван Гог…

Возникает вопрос: это величие приводит к моментам отчаяния или, наоборот, моменты отчаяния приводят к величию? Верно ли, что лидеры принимают на себя все тревоги и потрясения своего времени? Или же те, кто привык к стрессу в своей личной жизни, находят выход и облегчение в том, чтобы жить нестандартной жизнью? Сегодня убедительного ответа на эти вопросы нет.

Яаков был гораздо более эмоционально неустойчив, чем Авраам, который даже перед лицом великих испытаний сохранял безмятежность, или Ицхак, который в подобные моменты больше обычного погружался в себя. Яаков испытывал страх, Яаков любил, Яаков провел в изгнании больше времени, чем остальные праотцы. Но он выстоял нисмотря ни на что. Яаков пережил больше испытаний, чем любой другой герой книги Берешит.

Способность выживать и восстанавливаться после потрясений является неотъемлемым качеством лидера. Именно стремление прожить жизнь вместе со всеми ее испытаниями и рисками выделяет таких людей из масс. Вот что сказал Теодор Рузвельт в одной из своих знаменитых речей на эту тему: «Нет, не критик, который все заранее рассчитывает, не человек, указывающий, где сильный споткнулся или где тот, кто делает дело, мог бы справиться с ним лучше. Уважения достоин тот, кто на самом деле находится на арене, у кого лицо покрыто потом, измазано кровью и грязью, кто отважно борется, кто допускает ошибки и раз за разом проигрывает, кто знает, что такое великий энтузиазм, великая преданность, и не позволяет себе свернуть с достойного курса, кто, если ему повезет, достигает в итоге высочайшего триумфа, а если не повезет, если он проигрывает, то, по крайней мере, после великих дерзаний, и потому его место никогда не смогут занять те холодные и робкие души, которым не знакомы ни победа, ни поражение» (Речь в Сорбонне, 23 апреля 1910 года).

Яаков выдержал соперничество с Эйсавом, был не раз обижен Лаваном, пережил напряженность в отношениях между своими женами и сыновьями, раннюю смерть любимой жены Рахели, а также 22-летнюю разлуку с любимым сыном Йосефом. Фараону он сказал: «Немногими и злополучными были годы моей жизни» (Берешит 47:9). Тем не менее на своем пути он не раз встречал ангелов, и, что бы они при этом ни делали — боролись с ним или поднимались по лестнице, ведущей на Небеса, — каждый раз они освещали тьму ночи Б-жественным светом.

Пробовать, оступаться и падать, испытывать страх и тем не менее продолжать идти вперед — вот что выпадает на долю лидера. Именно им и был Яаков, человек, которому в тяжелейшие моменты жизни являлись райские видения.

Раввин Джонатан Сакс