Каким был Священный Храм?

Бейт Амикдаш, или Священный Храм в переводе с иврита, ставший основой всего иудаизма, его святыней, представлял собой огромное (размером примерно с футбольный стадион), многоуровневое здание, расположенное на вершине горы Мориа.

Первый Бейт Амикдаш был построен Царем Шломо в 833 году до н.э. и разрушен в 423 году до н.э. царем Навуходнецаром. Евреи, вернувшиеся из персидского изгнания, завершили строительство Второго Храма в 349 году до н.э. Во главе их стояли Эзра и Нехемья. В 37 году н.э. царь Ирод наполовину разрушил Храм, а в 69 году н.э. римляне уничтожили его окончательно. С этого момента и началось римское изгнание, в котором еврейский народ пребывает до сих пор.

Сегодня не сохранилось практически никакой информации об архитектуре Первого Храма, но есть много записей относительно убранства Второго. Внешние стены Храма были выполнены в форме прямоугольника и образовывали большой двор, разделенный на две части: внешний двор и внутренний. Внешний двор предназначался для паломников, собиравшихся здесь по праздникам (Песах, Шавуот и Суккот). Там же стоял большой алтарь, на котором приносили в жертву сотни животных и птиц; хранились атрибуты, необходимые для служения Коэнов (священников) и Левитов (их помощников). Внутренний двор находился выше внешнего, и именно там стоял сам Храм, в котором располагались небольшой алтарь, столы для хлебов, менора и Святая Святых – маленькая квадратная комната в глубине святилища Хейхал, отделенная каменной стеной и завесой из ткани. Там и хранился Ковчег Завета. Святая Святых была настолько Б-жественным местом, что внутри него не действовали никакие законы физики. Туда раз в году – на Йом Кипур – допускались только первосвященники.

Святость Храма для евреев подтверждена еще и тем, что много заповедей связано с работами в Храме: ежедневные и еженедельные жертвоприношения, паломничество на праздники, добровольные и обязательные приношения, необходимость отделять десятую часть от собранного урожая, критерии Коэнов и Левитов, храмовые ритуалы, и все запреты и повеления – всего 180 из 613 заповедей.

Сегодня, когда у нас возникает потребность в духовной жизни, мы смотрим на себя и на окружающий нас мир, а затем идем к раввину за объяснениями. Духовность есть во всем, где бы мы ее ни искали. В свое время духовность концентрировалась в одном месте. Желая получить духовную пищу, люди шли в Храм. Именно там присутствие Всевышнего в нашем мире ощущалось на физическом уровне.

Во времена Храма, для того чтобы найти Б-га, достаточно было прийти в Иерусалим и войти в Храм, который был символом Создателя: величественный, большой и внушающий благоговейный ужас – как и сам Творец. Он олицетворял ответственность, мораль, этику, любовь, сострадание и человечность.

А для того чтобы войти в Храм, совершенно не обязательно было быть евреем, туда стекались и короли, и простолюдины из далеких стран, желающие испытать на себе ощущение мощи Всевышнего. Именно Храм был основой общества. Но он был разрушен.

После разрушения Второго Храма Б-г изменил модель своего взаимодействия с этим миром. Он на время переместил Храм, и теперь, вместо того чтобы просто приехать в Иерусалим, нам нужно обрести «Иерусалим» внутри себя. И теперь Храмы – это наши тела, а души – окна, а мысли – Коэны, а животные инстинкты – это наши жертвоприношения. Мы не можем совершать жертвоприношения трижды в день, но мы способны три раза в день молиться. Мы не можем трижды в день ходить в Храм, но нам дана возможность трижды в день заглядывать в наши души. Мы не можем приносить в жертву животных и птиц, но можем жертвовать животными, находящимися внутри нас: гормонами, страстными желаниями, животными порывами. Мы не можем найти Б-га в Иерусалиме и должны искать Его в нас самих.

И если во времена Храма Всевышний спускался к нам, теперь мы поднимаемся к Нему. Объединенные усилия и станут основой для Третьего и последнего Храма – построенного в Эру Мошиаха.