Еврей — это состояние души

«Я слепой. Очень люблю Шаббат и Тору, особенно все, что касается Каббалы и хасидских рассказов. Я чувствую сильную связь со всем еврейским народом. В чем же проблема, спросите вы? Мне очень сложно. Не могу представить себя ортодоксальным евреем. Возможно ли для такого человека, как я: с моими корнями, моим воспитанием, нонконформиста – строго соблюдать кашрут, к примеру? Что делать таким, как я?»

Ну наконец-то я встретил человека с убеждениями, которые так похожи на мои собственные! Я встретил Вас – неортодоксального еврея! Ура! Это самое верное определение из тех, что подходят для иудаизма! И Ваше убеждение в том, что этот мир постоянно движется вперед и ничто не остается неизменным, что евреи отличаются от остальных народов, мне очень импонирует. В этом суть евреев – стойких, мятежных, меняющих ход мировой истории. Что же может быть менее ортодоксальным?

Иудаизм сам по себе прекрасный пример нонконформизма. Вспомните Авраама, который разрушил идолов в доме своего отца, отрекся от царя Нимрода и всех социальных норм того времени. Вспомните Моше Рабейну, который бросил вызов фараону, или рабби Акиву и мудрецов, сопротивлявшихся всей империи римлян. Все это примеры крайне «неортодоксального» поведения, не так ли?

Быть евреем значит быть бунтарем. Мы не отвечаем на телефон в Шаббат, и это наш ответ технократии. Соблюдение кашрута – восстание против всеобщей идеологии потребления. Ну а то, что мы встаем с утра пораньше, для того чтобы обернуться в большое белое шерстяное молитвенное покрывало, а на руках закрепить кожаные ремни с маленькими коробочками и в таком виде присоединиться к таким же чудакам с тем, чтобы помолиться, – это ли не протест?

А Вы знаете историю о раввине, который на улице искал еврея для миньяна? Когда он этого еврея нашел, тот попытался резко ответить, что он против организованной религии и культа вообще. «Если бы наша религия была организованной, — объяснил раввин, — я бы не бродил по улице, распугивая прохожих, в поисках тебя».

А были ли евреи хоть когда-нибудь ортодоксальными? Были ли времена, когда наши взгляды на жизнь и поведение укладывались в общественные рамки? Фараон вообще считал нас сумасшедшими, потому, что мы, будучи рабами, требовали для себя каких-то прав. Римляне придерживались того же мнения, из-за того что мы отказались избавиться от больных младенцев. Христиане считали нас еретиками, ведь мы не пошли за большинством. Рационалисты махнули на нас рукой: мы увлекаемся мистикой и иррациональными, на первый взгляд, идеями. В ООН евреи считаются чудаками лишь потому, что мы настаиваем на праве существования. Тем не менее, мир, сам того не осознавая, в итоге принимает наши идеи, но мы по-прежнему ходим в звании «аномальных» людей.

Любавичский Ребе говорил, что идеи иудаизма никогда не устареют, потому что они никогда не были «в моде».

Кому вообще пришло в голову сочетание двух противоположных по смыслу слов: «ортодоксальный иудаизм»?

Я отвечу так: двести лет назад, когда император Наполеон решил, что он – мессия, призванный освободить евреев, то специальным указом назначил несколько лидеров в еврейской общине, которые должны были стать членами Санхедрина. Новоиспеченные лидеры начали уговаривать своих товарищей также войти в состав Совета. В конце концов, Наполеон попытался приблизить будущее – почему бы ему не помочь? Но многие раввины с этой точкой зрения не согласились. Наполеон – мессия, а Париж – Иерусалим – так, что ли? В итоге идея провалилась. За отказ этих раввинов буквально обозвали ОРТОДОКСАМИ. «Ортодоксы-шмортодоксы, — последовал ответ, — но этот малыш – определенно не мессия!»

Сегодня «ортодокс» – это тот, кто не подстраивает Тору под современный мир, а наоборот, борется с внешними обстоятельствами, чтобы соблюсти законы иудаизма. В этом смысле я, конечно, считаю себя истинным ортодоксом. Но не ощущаю себя таковым. Да и надо ли?

Любавичский Ребе говорил: «Ярлыки нужны только на одежде». Конечно, ярлык можно повесить на все что угодно, разделив евреев на реформистов, консерваторов и прочих. Но евреи, не считающие себя последователями ни одного из течений, имеют только один ярлык: они просто евреи. Потому что еврей – это не социальная роль, это состояние души.

И если кто-то спросит, как между собой делятся евреи, стоит ответить так. Есть три типа евреев: те, кто соблюдает заповеди; те, кто соблюдает еще больше заповедей; и те, кто только и делает, что соблюдает заповеди. Вот и вся разница. А все потому, что исполнение заповедей заложено в самой природе еврея.

Что касается Вашего вопроса относительно возможности и невозможности соблюдения тех или иных заповедей – с нами все это работает немного по-другому. Дело в том, что вся система ценностей и, соответственно, Ваше поведение уже заложено у Вас в ДНК. Соблюдение заповедей – естественное состояние любого еврея.

Все это касается и молитвы, и почитания Шаббата, и соблюдения кашрута – и вообще стиля жизни, которого евреи придерживаются уже более трех тысяч лет. Все, что нужно сделать сегодня, разбудить свою еврейскую душу, открыть Тору внутри себя.

Такой подход можно обозначить как «пассивный иудаизм». А еще лучше вообще не давать никаких определений. Хотя нет, еще можно назвать иудаизм ну совсем неортодоксальным.

На вопросы читателей портала Chabad.org отвечает раввин Цви Фриман