Мое тело принадлежит мне?

Современная жизнь все меньше внимания уделяет религиозным ограничениям и нравственности. Люди говорят: «Мое тело принадлежит мне, и поэтому я могу делать с ним все, что мне хочется — ведь другим это не мешает!» Звучит логично, не поспоришь. Мы живем со своими телами всю жизнь. Мы понимаем, что в этом мире есть правила, касающиеся наших отношений с окружающими. Но мое тело — это «я», и почему кто-то другой должен думать о нем? А чем мое тело так важно для Торы? Для чего в ней приведены правила того, как я должен относиться к своему телу?

На самом деле, многие правила и законы Торы касаются именно наших тел. Законы кашрута устанавливают, какую пищу мы должны есть, какие благословения произносить до и после еды. Существуют законы и правила скромности и личной нравственности. Есть также законы, запрещающие нам причинять вред нашим тела — даже отдельный закон о запрете татуировок.

Мы осознаем, что Всевышний — хозяин Вселенной, и потому может давать нам законы через Тору, в которой перечислены все аспекты нашей жизни. Б-г создал этот мир, и наши тела являются частью этого мира, поэтому законы и правила Торы, касающиеся нашего отношения к своим телам, более чем целесообразны.

С точки зрения Торы, наше тело не принадлежит нам — оно является собственностью Творца, и этим тело отличается от того, что нам действительно принадлежит: денег, компьютера, дома, машины. «Весь мир принадлежит Б-гу» — это так. Тем не менее Он даровал нам материальные блага, которыми мы обладаем, и мы, разумеется, должны использовать их так, как указано в Торе. В отличие от этого, наши тела нам не принадлежат. Мудрецы говорят, что Всевышний дал нам во временное пользование наши тела, на протяжении всей жизни сохраняющие свои духовные качества. Об этом сказано в комментарии к главе из Торы, которую мы читаем на этой неделе — Шофтим (Дварим 16:18 – 21:9).

В Торе описан древний еврейский закон, включающий серьезное наказание — вплоть до смертной казни — за совершение определенных преступлений. Согласно этому закону, наказание может применяться к человеку только при наличии двух свидетелей, готовых подтвердить то, что он совершил это преступление.

Маймонид объясняет, что еврейский закон не допускает наказания, если человек просто признался в преступлении. Например, если он заявляет, что совершил убийство без свидетелей, его не наказывают как убийцу. По словам Маймонида, «таков закон Б-га». В отличие от этого, если в обычных судебных разбирательствах речь заходит о деньгах и материальных благах, и человек сообщает о своей вине, его слова являются самым достоверным доказательством. В Талмуде по поводу таких случаев сказано, что «признание обвиняемого приравнивается к словам сотни свидетелей».

В чем причина такого разделения между законами, касающимися тела, и законами относительно материального имущества? Согласно одному из объяснений, причина кроется в том, что наши тела, в отличие от материальных ценностей, нам не принадлежат. Они являются собственностью Создателя. Нам запрещено наносить вред нашему телу даже путем лжесвидетельства против себя в суде. И только после судебного процесса, устроенного по всем законам, — что во времена Храма было редким событием — могла применяться высшая мера наказания — казнь.

Если наши тела остаются собственностью Б-га, мы понимаем, почему по отношению к ним установлено так много законов. Их святость — особая.

Задачей всей жизни является уважение святости наших тел, и соблюдение законов Торы, благодаря которым мы также освящаем все наши материальные блага, а вместе с ними и весь мир. И тогда и мы, и все, кто нас окружает, поймем, что все живое в этом мире существует во Славу Всевышнего.

Тали Левенталь