Душа на продажу

Сама идея продажи души дьяволу в обмен на какую-либо услугу в Торе не упоминается. В трудах на тему еврейской этики действительно упоминаются люди, «одержимые дьяволом», но это состояние всегда обратимо.

Для начала нам необходимо понять, как иудаизм трактует сатану. На иврите слово «сатан» означает «провокация» или «противодействие». Это слово несколько раз употребляется в Торе в качестве глагола. Первое упоминание связано с историей о Бильаме, который решил проклясть еврейский народ: «И воспылал гнев Всесильного за то, что он пошел, и стал ангел Б-га на дороге в помеху ему [в оригинале ле сатан ло], а он ехал на ослице своей и два отрока его с ним».

В остальных случаях это слово употребляется в форме существительного в значении «провокатор». По большей части, это название упоминается с определенным артиклем, а это значит, что речь идет не об имени собственном, а о характере действий. К примеру, в Книге Иова сатана появляется как обвинитель человека перед Б-гом: «И был день, когда пришли ангелы Б-жии предстать пред Всесильным, между ними пришел и сатана…»

«И сказал Б-г сатане: “Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Так как нет такого, как он, на Земле; он человек непорочный, справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла”. И отвечал сатана Создателю, говоря: “Разве недаром Б-гобоязненен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри Твою руку и коснись всего, что у него; благословит ли он Тебя?” И сказал Творец сатане: “Вот все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей”. И отошел сатана от Б-га».

Из этого отрывка понятно, что Всевышний создал ангела, чтобы тот сыграл роль провокатора. Он не стал падшим ангелом и не был отправлен в ад, где боролся с Б-гом, он был создан для того, чтобы стать сатаной. Более того — сатана не проводит целые дни, помешивая вилами угли в аду. В этом мире у него есть своя миссия: он побуждает людей идти против воли Всевышнего. Однако идея о существовании могущественного противника Б-га, который пытается повлиять на судьбу всего человечества, несовместима с еврейским мировоззрением. Нет на земле ни одной дурной силы, которая не зависела бы от Творца; иначе она бы давно воспользовалась изъянами во власти Б-га и Его способности контролировать все происходящее в этом мире. В Книге пророка Иешаягу сказано: «…От восхода Солнца и до запада нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это».

Из этих слов следует, что сатана является не просто самостоятельной силой, которая противостоит Б-гу и вербует людей в свою армию. Скорее наоборот: сатана — это духовная сущность, всецело преданная своему создателю. К примеру, в Талмуде приводится мнение рабби Леви относительно истории из Торы, повествующей о том, как сатана пытался заставить Иова пойти против Б-га: «Сатана действовал по велению Б-га. Увидев, как Б-г любит Иова, он сказал: “Небеса противятся тому, что Всевышний забудет о Своей любви к праотцу Аврааму!”

В «Зоаре» сатана сравнивается с распутницей, которую царь нанимает, чтобы она соблазнила царского сына, потому что хочет проверить его моральные качества и достоинство. При этом и царь, и распутница (которая преданна повелителю) хотят, чтобы сын оставался тверд и отверг притязания блудницы. Точно так же сатана является одним из многочисленных духовных посланников Б-га (ангелов), которым Он поручает различные задания, призванные помочь Творцу завершить процесс создания человека.

Этим миссия сатаны не ограничивается. В Талмуде сказано, что сатана, который является воплощением зла (йецер а-ра), и ангел смерти — одно и то же лицо. Он спускается с Небес и сбивает людей с истинного пути, а затем поднимается и обвиняет их перед Б-гом, чтобы впоследствии вынести им приговор.

Как бы то ни было, в вышеупомянутом отрывке из книги «Зоар» сказано, что если человек поддается злу, он «отдает свою энергию». Это означает, что поступок, отрицающий волю Творца, придает силы энергии, скрывающей присутствие Всевышнего в этом мире, и (по воле Б-га) укрепляет эти силы еще больше. Следовательно, человек вынуждает себя преодолевать как внешние, так и внутренние препятствия на пути к Б-гу и Торе.

Одним из наиболее красноречивых примеров является история с фараоном, который поработил еврейский народ. Несмотря на то, что Всевышний повелел Моше прийти к фараону и потребовать у него освободить евреев, Он сказал: «Ожесточил Я сердце его и сердца слуг его». Это сделано, чтобы наказать египтян и навести на Египет десять казней. Вследствие того, что фараон угнетал и притеснял народ Израиля, ему было сложнее отказаться от этого, поскольку он лишился свободы выбора и его способность к раскаянию ослабла.

Но того, кто искренне стремится к раскаянию, ничто не сможет остановить. Фараон все еще был способен преодолеть захватившие его силы зла и искренне раскаяться. Это означает, что даже если на первый взгляд человек полностью подчинен дьяволу (в наказание за совершенные прегрешения), он все еще может побороть привычку и устоять перед порывом пойти на поводу у сатаны. Ведь, с точки зрения Б-га, тот факт, что человек может полностью подчиниться дьяволу и потерять надежду на избавление, противоречит истинной цели Творца.

Вне зависимости от того, где человек оступился, он никогда не переходит под влияние сатаны полностью, его душа все еще способна бороться со злом, искренне и честно служа Всевышнему. Сила искреннего раскаяния способна сокрушить любую стену и вернуть человеку его истинное «я».