Каждый раз в эти дни я вспоминаю историю, случившуюся с моим близким другом почти двадцать лет назад. Именно в «шаббат нехама», то есть «субботу утешения», следующую за постом 9 ава, когда во всех синагогах мира читается отрывок «Ваэтханан», моему другу сообщили, что у его жены обнаружили тяжёлое заболевание.

Им обоим было тогда по 35 лет, они были вместе с десятого класса, и без неё он себя просто не мыслил. Начались их походы по врачам, которые ничего утешительного не приносили: у его жены вдобавок обнаружили генетические проблемы, делавшие лучевую терапию невозможной, а без неё теряла смысл и операция. Мой товарищ постарел за несколько дней на двадцать лет, потерял десять килограммов, и от успешного, молодого и красивого мужчины в одночасье ничего не осталось.

А он, физик по профессии, как раз за год до этого вернулся к соблюдению заповедей, и я бы не удивился, если б в такой ситуации он тут же разуверился во всём. Но произошло прямо противоположное: он ещё сильнее уверовал и стал чуть ли не ежедневно ездить в Иерусалим к Стене Плача, чтобы молиться возле неё о выздоровлении любимой женщины. Хотя все другие родственники решили, что надежды нет и через год трое детей этой замечательной пары останутся без матери.

И тут мой приятель узнаёт, что группа молодых ученых из Института Вейцмана испытывает вместе с врачами одной из израильских больниц экспериментальный препарат. Никакой гарантии нет, но почему бы не попробовать? И они попробовали.

Помню, как он тогда почти на год исчез со всех «радаров»: до него никто не мог дозвониться, и на стук в дверь он не открывал. Лишь изредка его видели молящимся всё у той же Стены Плача, но на все попытки заговорить с ним он откликался крайне неохотно. И вдруг от него поступает приглашение на «сеуда одайа» – «благодарственную трапезу», которую он устраивает, чтобы поблагодарить Всевышнего за полное исцеление жены, о чём их официально известили врачи.

И так уж совпало, что отрывок «Ваэтханан», с которым у меня прочно в голове связана эта история, посвящён в первую очередь молитве. Ведь именно в нём находится начало главной еврейской молитвы – «Слушай, Израиль!», которую иудеи произносят дважды в день, утром и вечером, на протяжении уже трёх с половиной тысяч лет.

Но не только она – в этом отрывке приводится также текст знаменитой молитвы самого пророка Моисея, в которой он просил Всевышнего разрешить ему вступить в Святую Землю, а не погибнуть в пустыне вместе со всем поколением Исхода. «Начал открывать Ты рабу Твоему величие Твоё и мощную длань Твою. Разве есть ещё сила на небе иль на земле, которая сотворила бы подобное Твоим деяниям и Твоим свершениям? Дай мне перейти и узреть эту прекрасную страну, что по ту сторону Иордана!» – так звучала молитва Моисея. И вот какой ответ на неё приводит Пятикнижие: «Полно тебе, не говори Мне больше об этом! Взойди на вершину горы и взгляни на запад, и на север, и на юг, и на восток. И посмотри своими глазами, ибо не перейдешь ты Иордан этот!»

Согласно мидрашам, молитва Моисея обладала такой огромной силой, что Всевышний велел затворить все небесные врата, дабы она не дошла до Него. Но мощь её была столь велика, что она начала пробивать «потолки» духовных миров один за другим – и это грозило обрушить всё мироздание. Тогда Моисею и приказали немедленно прекратить: «Полно тебе, не говори Мне больше об этом!»

К слову, название отрывка «Ваэтханан» обычно переводят как «И взмолился», но этот перевод не совсем точен. Само слово «ваэтханан» происходит от понятия «хен», то есть «симпатия» или «благосклонность». Иными словами, именно благосклонности Моисей искал в тот момент у Всевышнего, и вроде бы кто из смертных заслуживал её больше, чем он?!

Но мечте величайшего в истории пророка – войти самому в землю, в которую он вёл народ, прикоснуться лично к её камням – было не суждено сбыться. И эта история невольно порождает вопрос, а стоит ли вообще человеку искать благосклонности у Всевышнего? Если уж Он отказал самому Моисею, то что Ему наши мольбы и просьбы?!

И тут нельзя не вспомнить о другом библейском сюжете – про царя Хизкию, которому пророк Иешая сообщил о приговоре по воле Небес к смерти от болезни за отказ плодиться и размножаться. И сколько бы царь ни стоял на коленях, сколько ни давал обетов жениться и родить сына, казалось, было уже поздно – приговор ему уже был вынесен, подписан и обжалованию не подлежал. Но Хизкия помнил слова царя Давида: «Будь меч поднесён уже даже к горлу, но всё равно продолжай молить Творца о милосердии». И царь Хизкия, наследник Давида на иерусалимском троне, продолжал уповать на Него. И в итоге, несмотря на вынесенный приговор, получил ещё 15 лет жизни!

Сравнивая эти две столь разные истории о молитвах Моисея и царя Хизкии, я думаю, что дети ведь тоже обращаются со многими просьбами и «хотелками» к своим родителям, но те вовсе не обязаны их исполнять, да ещё и немедленно, и именно в той форме, в какой от них требуют. Так и Всевышний тоже не обязан выполнять все наши просьбы. Но это отнюдь не означает, что не надо с ними обращаться.

И говоря о библейском отрывке «Ваэтханан», нельзя не остановиться на других его словах. Вам ведь наверняка доводилось слышать восхищения еврейской мудростью, способностью евреев аккуратно вести дела или еврейским воспитанием и образованием? И они были пророчески предсказаны в нашем отрывке: «Храните же и исполняйте законы эти, ибо в них мудрость ваша в глазах всех народов, которые, услышав обо всех этих установлениях, скажут: “Как мудр и разумен этот великий народ!”». Именно в следовании заповедям Торы, из которой и проистекают восхищающие всех мудрость, умение вести дела и хорошее воспитание, и заключается главное отличие евреев от всех остальных народов.

Кстати, на днях супруга знакомого раввина – мать одиннадцати детей и по совместительству доктор педагогических наук – передала моей жене на редактуру свою книгу о еврейских методах воспитания. Я тайком заглянул в рукопись и уже не смог оторваться, пока не дочитал до конца. Речь в ней идёт о поистине уникальных еврейских рецептах воспитания и развития каждого ребенка с учётом индивидуальной неповторимости его личности, привития ему навыков общежития и одновременно сохранения его еврейской идентичности и связи с традицией предков. Мне оставалось лишь пожалеть, что всего этого я не знал прежде.

Воспитание детей и внуков всегда считалось одной из главных жизненных задач еврея, и об этом сразу несколько раз напоминается в отрывке «Ваэтханан». Первый раз, дабы подчеркнуть, что воспитание следующих поколений является залогом сохранения нашей уникальности и нашего народа как такового: «Только берегись, чтобы не забыть всё то, что видели глаза твои, и чтобы не ушло это из сердца твоего во все дни твоей жизни, и поведай сыновьям твоим и сыновьям твоих сыновей».

А затем эта заповедь на разный рефрен повторяется ещё трижды! Сначала: «Да будут эти слова, которые Я заповедую тебе сегодня, на сердце твоём, и повторяй их сыновьям своим». Потом: «И соблюдай установления, которые Я заповедую тебе, и ты, и сын твой, и сын твоего сына». И наконец: «Когда спросит тебя твой сын, что за законы дал вам Всесильный, то расскажи сыну своему». Мне кажется, что это четырехкратное повторение – напоминание даже самым ленивым: не «тупите» часами перед экраном – лучше уделите внимание детям или внукам. Ведь ничего более важного и придумать нельзя!