Кто, где и когда предсказал судьбу еврейского народа, разбирался наш колумнист.

Недавно один известный раввин написал статью, в которой суммировал уже известные доводы великих знатоков Торы, почему она просто не могла быть написана людьми. Статья получилась интересная, но прочтут её в лучшем случае только те, кто и так это знает. По большому счету, получилась лекция о вреде курения для некурящих. А воспитанные на светской идеологии, если и глянут на статью, то быстро запутаются во всех этих гематриях и придут к выводу, что всё это – «раввинские бредни».

В то же время существует одно необычайно веское и неопровержимое доказательство божественности этой Книги книг всего человечества: все перечисленные в ней пророчества о судьбе еврейского народа сбылись, а некоторые и сбываются на наших глазах прямо сегодня. И значительная часть этих пророчеств содержится в главе «Ки Таво», которую евреи будут читать в синагогах в ближайшую субботу.

Чтение этого отрывка всегда происходит за неделю-другую до праздника Рош а-Шана – не просто этакого еврейского Нового года, но прежде всего Дня Суда, в который выносится приговор на будущий год и каждому отдельному человеку, и всем нам вместе. И перечитывая из года в год строки этой главы, я вновь и вновь содрогаюсь от тех картин, которые предстают при этом перед глазами: «И станете вы ужасом, притчей и посмешищем для всех народов, к которым забросит вас Всевышний».

Что ж, мы действительно стали «ужасом, притчей и посмешищем» для всех других народов. Более того – само слово «еврей» и его синонимы стали нарицательными, причем обычно в крайне негативном смысле. А уж бросить еврею в лицо оскорбление считалось чуть ли не доблестью. Да и по сей день считается. Но достаточно вспомнить знаменитый монолог на эту тему шекспировского Шейлока или же пушкинское «ко мне постучался презренный еврей».

А ведь дальше в тексте Пятикнижия следуют и куда более страшные строки: «Как орел налетит на тебя народ, языка которого ты не поймешь, народ наглый, который без уважения отнесётся к старцам и юношей не пощадит».

И через это мы тоже проходили не раз в своей истории. Сначала после разрушения Первого, а затем и после разрушения Второго Храма. И орел этот нам тоже очень хорошо знаком: мутант с телом орла был символом власти в Ассирии и Вавилоне, спустя столетия «золотой орел» стал главным штандартом римских легионов, а потом этот же орёл парил на гербе нацистской Германии и эмблеме партии НСДАП.

Казалось бы, есть ли что-нибудь страшнее? Оказалось, есть: «И рассеет тебя Всевышний среди народов от края и до края земли. И будешь служить там богам, которых не знали твои отцы. Однако и среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха ногам твоим. Но овладеют тобой сердечные терзания, тоска и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске, а ты – пребывать в страхе днём и ночью. И не будешь знать, выживешь ли. И утром будешь говорить: “Настал бы уже вечер!” А вечером скажешь: “Скорее бы уже утро!”».

И в этих строках, которые так режут душу, заключено всё мироощущение евреев на протяжении двух тысячелетий. Сложно не содрогнуться, перечитывая их. Ещё сложнее не поразиться, с какой невероятной точностью эти предсказания Торы сбылись.

Не раз и не два за эти две тысячи лет нам казалось, что мы вроде бы обрели надежное пристанище, верно служа новым хозяевам, но вмиг поднималась волна антисемитизма, и наша жизнь снова начинала висеть на волоске, а мы дрожали дома от страха перед погромщиками или же послушно садились в вагоны, направляющиеся в Освенцим. И не секрет, что сегодня во многих странах Западной Европы евреи снова живут со схожим чувством, которое день ото дня лишь усиливается.

Один из моих друзей, программист по профессии, убеждён, что весь этот отрывок из главы «Ки Таво», предвещающий евреям проклятия за нарушение Завета со Всевышним и благословения за его соблюдение, поразительно напоминают компьютерную программу, алгоритм которой разветвляется в зависимости от ответа «Да» и «Нет», подобно двоичной системе с 0 и 1.

За исполнением Завета последует благоденствие на Земле обетованной и победа над всеми врагами, как бы сильны и многочисленны они ни были: «Одним путем выступят они против тебя, а семью путями побегут от тебя». А за нарушением Завета последует изгнание из Святой земли, которая на это время так и не сможет стать своей ни для одного из завладевавших ею народов. Но за изгнанием евреев неминуемо следует возвращение на эту землю, возрождение государственности, восстановление Храма и окончательное избавление.

Но нельзя не отметить, что есть в этом отрывке слова, которые часто, ещё со средневековых времён приводят антисемиты в качестве доказательства якобы имеющегося желания евреев возвыситься над другими. В обычном переводе они обычно звучат так: «И если будешь ты исполнять волю Всесильного твоего и строго соблюдать все Его заповеди, которые я даю тебе сегодня, то поставит тебя Всесильный выше всех народов земли». И тут, конечно, свою трагическую роль сыграли эти ошибочные переводы. Ведь речь тут совсем не о том, что еврейский народ будет умнее, богаче или могущественнее других народов. Само слово «эльон», которое традиционно переводят как «выше», употребляется в Священных текстах исключительно в духовной, а не материальной коннотации. И потому на русский его точнее было бы перевести как «горний» или «вышний». Таким образом, суть этого пророчества в том, что евреи должны стать не столько выше других народов, сколько их духовным камертоном и нравственным примером для человечества, которому через них были переданы Десять заповедей. Да и то при условии, что сами евреи будут этого достойны!

Мне это всё напоминает сцену из диснеевского мультфильма «Алладин», в которой визирь Джаффар использует своё третье желание на то, чтобы превратиться в самого могущественного джина. И тут выясняется, что это самое «могущество» одновременно влечёт за собой и наручники «раба лампы» – одно просто невозможно без другого. Увы, сегодня далеко не все евреи готовы нести это бремя, а значит, и быть моральным камертоном для кого-либо. Но это не значит, что мы не должны к этому стремиться.