Век халявы не видать

Тридцать лет назад, когда мы только приехали в Израиль, нас сразу же предупредили: «Только никогда не соглашайтесь быть гарантами! Даже для ближайших друзей и родственников».

Так мы узнали, что в Израиле работает институт гарантов: банк выдаст тебе любую ссуду на открытие бизнеса, если ты приведешь двух обладающих постоянным доходом людей, готовых за тебя поручиться. Как выяснилось, среди бывших советских граждан нашлось немало пронырливых товарищей, бравших в банках ссуды в сотни тысяч шекелей, приводя в качестве поручителей старых друзей, которые по наивности соглашались сделать доброе дело – «просто бумажку подписать».

Когда же бизнес, под который брали ссуду, ожидаемо вылетал в трубу и заёмщику становилось нечем платить по кредиту, то он, подписав уже за деньги гарантию кому-то другому, исчезал из Израиля в направлении Америки или Европы в поисках нового счастья в жизни.

И тогда гаранты начинали получать письма от банка с требованием внести очередной платеж, а то и погасить всю ссуду! И наставал день, когда эти добрые люди, подписавшие по дружбе бумажку, обнаруживали на себе огромный долг, который им предстояло выплачивать всю жизнь. И некоторые из таких историй заканчивались весьма трагически.

Уже позже я узнал, что институт поручителей придуман отнюдь не в современном Израиле. Он существовал уже в глубокой древности. Более того – в талмудическом трактате «Санедрин» сказано, что «все евреи – поручители друг за друга». А живший в XVII веке выдающийся раввин и законодатель Давид а-Леви Сегаль, известный под именем Таз, в своей великой книге «Турей Захав» подробно разобрал, как должен работать институт гарантов с точки зрения еврейского закона, чтобы были учтены интересы всех сторон. И делал он это на основе слов библейской главы «Ницавим», которую наряду с отрывком «Ваелех» евреи будут читать в синагогах в эту субботу.

«Все вы стоите сегодня перед Всевышним: главы колен ваших, старейшины и стражи, каждый человек из народа Израиля, дети ваши, жёны и поселенцы, живущие среди вас. Все вы – от дровосека до водоноса. Вы вступаете в союз со Всевышним, который Он заключает с вами сегодня, как клялся Он отцам вашим Аврааму, Ицхаку и Яакову. Но не только с вами, стоящими тут, заключается союз этот, но и с теми, кого сегодня здесь с нами нет», – с этих строк начинается эта глава, которую всегда читают в субботу, предшествующую празднику Рош а-Шана – еврейскому Новому году, в который Всевышний судит евреев и весь мир и выносит приговор на следующий год. Поэтому многие комментаторы Пятикнижия видят в словах «Все вы стоите сегодня перед Всевышним» напоминание, что вот-вот нам всем предстоит оказаться перед Небесным судом.

И от этого суда не отмажешься словами: мол, а что с меня, я человек маленький, ни за что не отвечаю. Сказано ведь: «Все вы стоите сегодня» – от самого великого лидера и крупнейшего бизнесмена до простого биндюжника.

Можно, конечно, протестовать: я лично там тогда не стоял. Но, во-первых, в списке всех стоящих перед Всевышним упомянуты и «дети ваши». А во-вторых, говорится: «Не только с вами, стоящими тут, заключается союз этот, но и с теми, кого сегодня здесь с нами нет». А под ними как раз и понимаются все следующие поколения евреев, которым только ещё предстояло родиться и через сто, и через тысячу, и через четыре тысячи лет. И это очень похоже на кредит или ипотечную ссуду, обязанности выплат по которым в случае смерти должника обычно возлагаются на его наследников.

Наследники могут, конечно, кричать, что они сами никаких ссуд не брали – это всё родители виноваты! Могут даже отказаться от этого бремени, но тогда им придётся отказываться от всего наследства целиком и самим «выметаться» из квартиры, под которую и была взята ипотека. И это урок тем евреям, которые считают, что «эта книжонка трехтысячелетней давности их не касается», и придерживаться её «варварских законов» они не собираются, и в то же время уповают, что обещанные Всевышним блага распространятся и на них – они же евреи!

Но прав без обязанностей не бывает. К примеру, потомственного дворянина никто не мог лишить его титула, однако титул наряду со многими привилегиями накладывал и нелегкие обязанности. Ну а если иные дворяне и пытались скрыться от этих обязанностей и выдать себя за простолюдинов, то всегда находились революционные матросы, которые напоминали им об этом.

И о том, что такая двойная игра не пройдёт, говорится открыто следом в этом отрывке: «Быть может, найдутся среди вас мужчина или женщина, а то и целое семейство, сердце которых уклонится от Всевышнего. И слушая слова благословения, подумают в сердце своём: “Будет и у меня всё хорошо, хотя я буду поступать по прихоти моего сердца”. ...И не простит Всевышний того человека. И возгорится Его яростный гнев на того человека, и падут на него все проклятия. И сотрет Всесильный имя его из Поднебесной».

И вот именно эти строки раввин Давид а-Леви Сегаль выбрал в качестве основы, трактуя законы о гарантах. И пришёл к выводу, что в случае взаимоотношений между людьми земной суд и в самом деле может решить, с кого именно взыскать долг – с самого должника или с его гаранта, хотя предпочтительнее, конечно, чтобы заплатил должник. Но вот на Небесном суде действует несколько иной закон: ни один еврей не может переложить свою индивидуальную ответственность на другого или же на весь народ. От этих долгов ни в Европу, ни в Америку, ни в параллельную вселенную не убежишь. И от этого Кредитора никуда не скрыться – Он найдёт способ взыскать.

И следующие пророческие строки главы «Ницавим» призваны напомнить тем, кто позабыл, каково это – попасть под Его взыскание. «И увидят ваши потомки и иноплеменники бедствия и недуги, которыми Всесильный поразил эту страну: серу, соль и сплошь выжженную землю, не засевается она и не произрастит ничего, где и травинки не взойдет. И спросят тогда народы: “За что Всесильный поступил так с этой землёй?” И ответят им: “За то, что забыли они союз со Всевышним отцов их, который вывел их из земли Египетской”», – гласит текст Пятикнижия.

Достаточно почитать свидетельства путешественников, что представляла собой Земля обетованная после изгнания евреев и вплоть до конца XIX века – пока они не начали туда возвращаться, – и убедиться в невероятной точности библейского описания.

Но вслед за наказанием евреям пророчески обещается прощение и возвращение: «А когда сбудутся все слова эти – благословения и проклятия, и одумаетесь вы, будучи рассеяны Всесильным среди народов, куда Он вас забросил, и пройдёте обратно весь путь этот, и станете слушать Его гласа, как заповедую тебе сегодня, ты и дети твои, всем сердцем своим и всею душою своей, то возвратит вас Всевышний из изгнания. И будь вы рассеяны хоть до края небес – и оттуда вернёт вас Всевышний и приведёт в землю отцов ваших. И овладеете вы ею, и облагодетельствует Он вас, и сделает ещё более многочисленными».

Свершение этого предсказания мы воочию наблюдаем сегодня своими глазами: на Земле Израиля, экономика которой успешно выдерживает все испытания войной, выращиваются рекордные урожаи любых овощей и фруктов, коровы и козы дают рекордные надои молока, и уже сегодня здесь проживает 8 млн евреев – больше, чем во времена Второго Храма. И если не это доказательство истинности слов Торы, то какие еще могут быть доказательства?! Впрочем, стоп! Есть и ещё одно доказательство – сам факт существования нашего народа, который стоял, стоит и будет стоять пред Всевышним, пока пребудут Небо и Земля.