Культ под партой

В эту субботу во всех синагогах будут читать отрывок «Лех леха» из Пятикнижия Моисеева, повествующий об Аврааме, который стал самым первым евреем на планете, первым «иври», как назван он в оригинальном тексте, то есть человеком, оказавшимся «бэ-эвер» – «по другую сторону» от всего человечества. И чем больше я вчитываюсь в строки этого отрывка, тем больше думаю, что, возможно, только мы – советские евреи – можем по-настоящему оценить всю мощь и величие подвига Авраама.

Если Аврааму довелось жить в Уре Халдейском – центре цивилизации той эпохи и одновременно сосредоточении всех возможных языческих культов, то и мы с вами выросли в стране, которая считала себя светочем человечества, но была также и столпом язычества ХХ века. С рождения и до глубокой старости нас осеняли фигуры трёх старцев – трёх главных идолов той страны, в любви к которым мы воспитывались. Их статуи, памятники и музеи, превращенные в храмы их почитания, стояли в каждом большом и малом городе, а их бюсты – во всех учебных заведениях, библиотеках, клубах, да и любых общественных местах.

Мы с восьми лет носили на груди звездочку с детским портретиком самого главного из этих божков, а в день свадьбы шли к его статуе, чтобы возложить цветы. И нередко верили в провозглашенные этими лжебогами идеи столь свято, что были готовы отдать за них жизнь. А ведь помимо этих трёх главных, были и другие идолы. Пусть чуть поменьше, но тоже возведенные в ранг святых – все эти кировы и калинины, генсеки и члены Политбюро.

И самостоятельно осознать ложь привитой нам в детстве веры было ох как непросто. Многие и по сей день продолжают поклоняться этим божкам, хотя построенная по их заветам коммунистическая утопия давно рухнула в небытие. Но если у нас были хотя бы ходившие по рукам самиздатовские книжки и открывавшие нам глаза дерзкие стихи больших поэтов, то у Авраама не было и этого. Поэтому развенчание им язычества и открытие истины монотеизма стало самым настоящим интеллектуальным прорывом, требующим аналитического и одновременно креативного склада ума.

Но Аврааму было куда сложнее, чем нам, ещё и потому, что на тот момент он был одним-единственным, стоящим «по ту сторону» от всего языческого человечества. И ему неизбежно пришлось пройти через репрессии и преследования за свою инаковость, прежде чем он, уже состарившийся, в 75-летнем возрасте получил наконец свою первую заповедь, с которой, собственно говоря, и начинается этот отрывок: «И Всевышний сказал Аврааму: “Иди из земли своей, от родни своей, из дома отца твоего в страну, которую Я укажу тебе. И сделаю Я тебя народом великим. Благословлю тебя и возвеличу имя твое. И сам ты станешь благословением. И благословляющих тебя благословлю, а злословящих тебя прокляну”».

Обычно это выражение «Лех леха», стоящее в начале отрывка и давшее ему имя, переводят на русский одним словом – «иди». Но на самом деле перевести его можно очень по-разному: от «иди себе», то есть ступай своим собственным путем, без оглядки на что бы то ни было, до «иди к себе» или даже «иди от себя». Так куда же Всевышний посылает Аврама – к себе или от себя?!

В сущности, все эти варианты верны. Уходя из страны, в которой он родился и вырос, из отчего дома в какую-то неведомую землю, Аврам, безусловно, уходит от своего прошлого и от себя прежнего. Но в то же время он уходит, чтобы подняться на новый, куда более высокий духовный уровень, то есть он идет к себе новому, но куда более мудрому и совершенному, чем прежде. От Аврама – к тому самому человеку, которому предстоит стать Авраамом и заложить основу для возникновения еврейского народа как главного духовного – именно духовного, а не интеллектуального или экономического – движителя человечества. И эта добавленная буква «а» в его имя, означающая его фактическую смену, наряду со сменой имени у Сарай, превратившей её в знакомую нам Сару, кардинальным образом меняет их судьбу – теперь у них, столько лет остававшихся бездетными, может родиться сын.

Понятно, что при чтении этих строк у современного читателя возникает вопрос: «Что за чушь?! Как может смена имени изменить судьбу?!» И я хочу напомнить этому современному читателю, что изменение лишь одной буквы в адресе интернет-сайта или в тексте запроса в поисковике приведёт вас на совершенно другой ресурс или существенно изменит результаты поиска. Так стоит ли после этого удивляться, что изменение одной буквы в именах наших праотца и праматери привело к «перепрограммированию» их судьбы?! Наша компьютерная эра не просто не отменяют веру, но, напротив, помогает нам лучше понять механизмы божественного управления.

И важно отметить, что в процитированном выше библейском отрывке чётко прослеживаются два фундаментальных нарратива, которые затем получат развитие и в книге «Бытие», и во всём Пятикнижии в целом. Первый: судьба Авраама и всех его потомков будет неразрывно связана с той землей, в которую Он его приведёт. Той самой землёй, которая будет названа Обетованной, то есть обещанной Всевышним в удел еврейскому народу. Той самой землёй, на которой сегодня находится Израиль и право еврейского народа на которую до сих пор пытаются оспаривать.

А второй существенный нарратив заключается в словах «благословляющих тебя благословлю, а злословящих тебя прокляну». Это тоже вечное, вневременное правило, истинность которого доказывается всей историей человечества. Но, увы, главный урок истории, как известно, в том, что никто не учится на ее уроках. А потому почти в каждую эпоху появляются всё новые «злословящие» нас и пытающиеся уничтожить. Иногда у них даже возникает иллюзия, что ещё немного – и у них это получится. Однако результат в итоге всегда оказывается фатальным для них самих. Поэтому мой добрый совет антисемитам всех мастей: не хотите нас «благословлять» – ваше дело, но по меньшей мере не надо нас «злословить». Прежде всего ради самих себя и своих детей – ведь злословящий Его народ без наказания не останется.