Общество
Еврейский волкодав
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Иудаизм для почемучек — подготовка к молитве
02.07.2004
Первый дошедший до нас сидур был составлен равом Амрамом (умер в 875 году н.э.), гаоном академии в Суре (Вавилон). В 880 году н.э. по просьбе испанских евреев этот сидур был прислан в Европу.
(Из книги Г. Розенштейна и М. Шнейдера «Я верю»)
Всевышний обращается к нам устами Своего пророка: «Приготовься к встрече с Б-гом твоим, Израиль!» (Амос, 4:12). Это означает, что молитва требует особой подготовки: человек должен соответственно настроить себя.
(КША, Законы подготовки к молитве)
| Почему в утренней молитве «шахарит» первыми словами после утренних благословений установлены: «Я принимаю на себя [исполнение] повеления “Возлюби ближнего своего, как самого себя”»? |
Алтер ребе говорил: «Молитва есть выражение чувств человека по отношению к Творцу. На что это похоже? На то, как человек говорит своим друзьям: “Если вы хотите выразить любовь ко мне, любите моих детей”.
Исполнение заповеди любви к ближнему — это входные врата, через которые человек сможет войти молиться перед Б-гом. Благодаря этому молитва будет принята».
(hа-йом йом)
| В чем смысл установления фразы «Человек постоянно должен в глубине своего сердца (досл., скрытно) испытывать трепет перед Всевышним»? |
Эта фраза — начало блока, завершающегося словами: «Благословен освящающий имя свое на глазах у всех». Весь блок был установлен, чтобы напомнить о временах гонений на еврейский народ. Временах, когда исполнение заповедей несло угрозу жизни, когда евреев преследовали даже за произношение слов «Шма Исраель» («Слушай, Израиль, Б-г, Всесильный наш — Б-г один»). В те дни евреи все же продолжали оставаться верными Б-гу, но приходилось соблюдать скрытно, «в глубине своего сердца».
Слова «Человек постоянно должен в глубине своего сердца (досл., скрытно) испытывать трепет перед Всевышним» напоминают еврею: живи так, чтобы с наступлением тяжелых времен тебе было на что опереться. Пусть в глубине твоего сердца живет трепет пред Б-гом, тогда во времена гонений тебе будет, откуда черпать силы.
(Левуш, 46:8)
| В чем смысл установления фразы Почему перед началом молитвы установлено прочитывать отрывки из Торы, описывающие законы жертвоприношений? |
Говорится в Мидраше: «Во времена, когда не будет Храма, что будет с ними (с евреями)? Ответил ему (Всевышний): Я предусмотрел это, (написав в Торе) порядок жертвоприношений. Все то время, когда они занимаются (изучением законов) жертвоприношений, засчитываю Я им, будто приносят Мне жертвы».
(См. Тур, 48)
| В чем смысл установления предшествующих утренней молитве текстов, описывающих правила жертвоприношений? |
Для того, чтобы мы удостоились ежедневно изучать Пятикнижие, Письменную Тору, а также Мишну и Гмару — основополагающие труды по практической стороне Устной Торы (вместе они составляют Талмуд).
(Тур, 50)
И так принято у нас: начинают с глав из Пятикнижия, описывающих заповеди и правила жертвоприношений. Далее произносят главу из Мишны «Каково место жертвоприношений?», а завершают словами Мидраша: «Раби Ишмаель говорит: Тринадцать правил толкования Торы…». В данном контексте Мидраш приравнивается к Гмаре.
(Авудраhам)
| Почему из всех глав Мишны выбрана именно глава «Каково место жертвоприношений?»? |
Это — единственная из глав Мишны, ни в одной из пунктов которой нет спора между мудрецами. А в наше время (после разрушения Храма, уничтоженного из-за греха беспричинной ненависти между евреями) мы нуждаемся в мире, а не в спорах.
(Бейт Йосеф; «Шулхан Арух Аризаля»)
У Вас возник вопрос, задайте его раввину!
Раввин Йосеф Херсонский
