Как евреи на ровном месте сделали сразу две революции, рассказывает наш исторический корреспондент.

Распространён антисемитский миф, что иудаизм, дескать, ставит жизнь еврея дороже остальных. И сколько бы история мира и нашей цивилизации, да и сама реальная жизнь, в которой евреи жертвуют собою тут и там ради других, не развенчивали эти мифы, их носители не испаряются. Но перечитывая на днях библейский отрывок «Эмор», который будут торжественно оглашать во всех синагогах в ближайшую субботу, я наткнулся на лучший ответ на все эти ложные инсинуации: «Убивший скотину должен заплатить за неё: животное за животное. А убивший человека – смерти да будет предан. Один закон будет у вас и для чужака, и для уроженца, ибо Я – Всесильный ваш!» – гласит текст Пятикнижия Моисеева.

Таким образом, в главной еврейской книге, ставшей главной Книгой и для всего человечества, предельно чётко и ясно сформулировано, что для Всевышнего нет разницы между жизнью еврея и нееврея, а убийца, невзирая ни на национальность, ни на вероисповедание, подлежит смертной казни, поскольку никакая компенсация не может возместить ценность человеческой жизни.

Но выдающийся комментатор Пятикнижия раввин Шимшон Рафаэль Гирш пошёл ещё дальше, находя в этих строках Священного Писания постулирование всеобщего равноправия. «Поскольку Он является Всесильным абсолютно для всех, то это определяет равенство перед Его законом каждого человека».

Если учесть, что Тора была дана еврейскому народу три с половиной тысячи лет назад – в конце эпохи бронзы, то такой подход был поистине революционным и немыслимым для того периода цивилизации. Ведь все народы в мире тогда были искренне убеждены, что их жизнь куда дороже и важнее жизни любого из иноплеменников. Да и сегодня, думается, мало что изменилось. Пусть принцип равного правоприменения закреплён в законодательных кодексах большинства стран, на практике мы часто сталкиваемся с его фундаментальным нарушением. И судьи зачастую весьма снисходительны к совершившим тяжкие преступления своим согражданам, если их жертвой стал иностранец. И наоборот – чужаку за лёгкое правонарушение могут «выписать» гораздо более суровый приговор, чем выносят за аналогичное преступление соотечественнику.

Но нашёл я в этом отрывке ещё одну не менее, а возможно, и куда более революционную идею. И она касается идущих сейчас дней. Далекие от иудаизма знакомые часто спрашивают: а что это за странная заповедь со счётом омера, который ведут евреи в течение 49 дней – от праздника Песах до праздника Шавуот? А ведь именно в этом периоде между двумя праздниками мы сейчас и находимся. И эта заповедь – прямое указание Пятикнижия, которое содержится как раз в читаемой на этой неделе главе «Эмор».

«От дня принесения вами возвышающего омера будет семь полных недель. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новый дар преданности Всевышнему», – гласит библейский текст. А комментаторы объясняют, что после нескольких веков пребывания в Египте евреи по своему образу жизни мало чем отличались от язычников-египтян. И это сказалось на их душевных свойствах: в них стало преобладать языческое, животное начало.

А согласно каббале, человеку свойственны 7 основных эмоций, каждая из которых порождает 7 производных эмоциональных состояний. Таким образом, общее число свойственных человеку эмоций – 49. И чтобы евреи могли удостоиться в праздник Шавуот на горе Синай принятия Десяти заповедей – тех самых, которые навсегда революционно изменят человечество, им необходимо было очистить свои чувства от «египетской скверны»: по дню на исправление каждой из 49 эмоций.

Великий еврейский философ дон Ицхак Абарбанель в своих комментариях особо обращал внимание на тот факт, что в начале счёта евреи приносили в жертву «омер возвышения», состоящий из ячменя – традиционной пищи животных, поскольку сами евреи в момент Исхода из Египта по своему духовному уровню не сильно отличались от животных, разговор которых с Творцом невозможен. Но поднявшись за 49 дней до того уровня, когда такой разговор становится возможным, они приносили уже новую жертву – «дар преданности», испечённый пшеницы, которая, как известно, предназначена в пищу человеку разумному. «Поэтому и ведётся счёт дней от Песаха до Шавуота – ведь народ с нетерпением ждёт дня, когда сам Творец будет говорить с ним. А если человек напряженно чего-то ждёт, то он считает дни до этого события», – писал дон Ицхак.

Кстати, до праздника Шавуот осталось совсем немного времени, а нам нужно успеть подняться на нужную духовную ступень. Так что давайте поторопимся, ибо сказано в трактате «Пиркей Авот»: «День короток и работы много, а работники ленивы, но вознаграждение велико и Хозяин торопит».