Пророк коммунизма и сионизма

Сегодня исполняется 200 лет со дня рождения Мозеса (Моисея) Гесса (1812-1875) — немецко-еврейского философа, одного из ранних германских социалистов. Гесс оказал значительное влияние на взгляды Карла Маркса и Фридриха Энгельса, его также считают одним из провозвестников сионизма.

В 1862 году Гесс опубликовал самое известное свое произведение, получившее название «Рим и Иерусалим». Мыслитель трактовал исторический процесс как сочетание межэтнических и классовых конфликтов. Гесс выдвигает идею, согласно которой первичной движущей силой истории человечества является расовая борьба, вторичной — классовая. Две «мировые исторические расы» — арийцы и семиты — объединенными усилиями в области культуры создали современное общество: первые — стремлением объяснить и украсить жизнь, вторые — освятив ее и внеся в нее моральное начало. Различия между расами не означают их деления на высшие и низшие. Следовательно, нет оправдания дискриминации или угнетению какой-либо из них. Итогом исторического развития, по мнению Гесса, должно стать гармоническое сотрудничество всех наций, независимость которых — необходимая предпосылка социального прогресса.

Под влиянием национально-освободительных движений в Италии и Германии, покончивших с раздробленностью этих стран, Гесс пришел к выводу о том, что еврейский народ тоже нуждается в собственном национальном государстве. Гесс провидчески утверждал, что немцы не будут прислушиваться к требованиям проживающих в Германской империи национальных меньшинств. Немецких же евреев, как писал этот философ за 70 лет до прихода к власти нацистов, ожидает печальная участь.

В своей книге Гесс впервые призвал к созданию в Палестине еврейского социалистического государства. Только так, по его мнению, евреи могут спастись от растущего европейского антисемитизма и сохранить собственную идентичность в мире, который становится все более светским.

Лучшим средством сохранения национальной самобытности евреев Гесс считал иудаизм. Структура еврейского государства, по представлениям Гесса, должна базироваться на общенациональной собственности на землю; на правовых нормах, обеспечивающих процветание труда; на обобществлении сельского хозяйства, промышленности и торговли «в соответствии с Моисеевыми, то есть социалистическими принципами». Книга вызвала острую полемику и нападки на Гесса со стороны его товарищей по рабочему движению, но затем на некоторое время была забыта. Лишь с возникновением сионистского движения личность Гесса и «Рим и Иерусалим» были оценены по достоинству. Книгу начали переиздавать, переводить с немецкого на другие языки (в том числе на русский).

Прочитав «Рим и Иерусалим», Теодор Герцль сказал, что «со времен Спинозы не было в еврействе более масштабного и оригинального мыслителя, чем Мозес Гесс».

Мозес Гесс скончался в Париже в 1875 году и был похоронен на еврейском кладбище Кельна. В 1961 году его останки были перевезены в Израиль и захоронены на берегу озера Кинерет рядом с другими идеологами сионизма — Нахманом Сыркиным, Бером Бороховым и Берлом Кацнельсоном. В честь философа назван также мошав Кфар-Гесс.