С обид на землю

Уверен, что многие читатели уже просмотрели блокбастер Нолана «Одиссея» и составили о нем своё мнение. А ведь «Одиссея» и «Илиада» в своё время значили для древних греков почти то же, что и Пятикнижие для евреев.

Их заучивали наизусть мальчики ещё в афинских гимнасиях, на их основе было построено целое мировоззрение и сформирован культурный, а заодно и этический код всей древнегреческой цивилизации. И нелепо отрицать, что именно на этих кодах во многом стоит и современная европейская цивилизация.

И действительно, в поэмах Гомера есть поистине всё: любовь и ненависть, героизм и предательство, благородство и вероломство. Но вот чего там нет, так это идеи покаяния и прощения! Не найти такой идеи и в других великих литературах того времени – ассирийской, вавилонской, персидской, поскольку этим древним народам она была просто не знакома, каким бы странным нам сейчас это ни казалось.

Идея покаяния и прощения – это чисто еврейская идея, которую мы привнесли в мир, и впервые она озвучивается в Пятикнижии в рассказе, как братья просят у Иосифа прощения за то, что продали его в рабство. А вскоре в еврейской традиции появляется Йом Кипур – специальный праздник, который на русском языке повелось называть Судным днём, хотя гораздо точнее было бы перевести его название и смысл как День искупления или же День покаяния и прощения.

Этот праздник также родом из Пятикнижия и заповедан евреям как день, в который Всевышний прощает их грехи. Но даже Он может простить лишь те грехи, которые нанесены в отношении установленных Им законов и заповедей, а вот обиды, которые мы нанесли в отношении друг друга, могут простить лишь оскорблённые. А потому в канун Йом Кипура принято просить прощения за нанесённые целенаправленно или даже ненароком обиды.

До 25-летнего возраста я и понятия не имел о существовании такого дня – пока не поссорился с родителями, и отставной полковник Исаак Львович, вместе с которым я ночами стоял в очереди за книгами, не сказал мне:
– Ты должен поехать к ним и извиниться.
– Да они меня и на порог не пустят, – ответил я.
– А ты всё равно поезжай! – настаивал Исаак Львович. – Сегодня у нас такой день, когда мы обязаны просить прощения у всех, кого обидели, а они обязаны нас прощать!
– А если они даже дверь не откроют? – спросил я.
– Тогда стучи в дверь и кричи, что сегодня – Йом Кипур! Уверен, они помнят, что это за день!

Лично я в этом уверен не был, поскольку никогда от родителей о таком дне не слышал, да и вообще наша семья была бесконечно далека от еврейской традиции. Но любопытно, что слова про Йом Кипур сработали. Вдруг обнаружилось, что отец прекрасно знает, какой это день – и открыл дверь. Более того – как он вспоминал потом, в детстве он, оказывается, соблюдал пост в Йом Кипур вместе со своей матерью, моей бабкой Геней, которая, как выяснилось, была единственной в семье, кто до конца жизни соблюдал все еврейские традиции.

С того давнего дня мои отношения с родителями начали постепенно налаживаться, и безусловно, я безмерно благодарен Исааку Львовичу за его совет: не сделай я тогда этот шаг, всё было бы очень плохо. И вряд ли нужно говорить о важности этой великой идеи прощения сегодня, когда внутри еврейского народа в точности, как и две тысячи лет назад, правит бал внутренний раскол. Обе противоборствующие стороны осыпают друг дружку поистине чудовищными обвинениями и оскорблениями, а наши враги вновь этим беззастенчиво пользуются. И кто-то должен разорвать этот порочный круг и сказать: «Евреи, завтра – Йом Кипур! Давайте простим друг друга!»

Любопытно, что у евреев есть для этого даже специальная молитва, называемая «Тфилат зака» и читаемая накануне праздника. И завершается она такими словами: «Как я прощаю всех, так и Ты даруй мне милость в глазах людей, чтобы они полностью простили меня». И в этих словах как раз и заключена главная идея Йом Кипура: нам необходимо получить в этот день прощение Свыше, но оно невозможно, пока мы не простим друг друга!

Недавно одна преподавательница еврейской традиции, необычайно эрудированная и одновременно очень креативная женщина, сравнила Йом Кипур с процедурой дезинфекции с помощью ультрафиолетового излучения. И это не слишком уж гипертрофированное утверждение. Ещё великий каббалист рабби Моше Хаим Луццато, ушедший в вечность под именем Рамхаль, писал, что не бывает ни безгрешных людей, ни безгрешных народов. И если бы Всевышний в Йом Кипур не стирал наши проступки, то чаша наших коллективных грехов за эти тысячелетия переполнилась бы, и евреи утратили бы право на существование – как исчезли с исторической арены почти все другие народы древности. И именно Йом Кипур, по словам Рамхаля, не давая этой чаше переполниться, и обеспечивает вечность еврейского народа.

Не думаю, что многие современные евреи читали Рамхаля или хотя бы в курсе его существования, но, повинуясь какому-то внутреннему инстинкту, в этот день миллионы вполне светских евреев, которые обычно демонстративно дистанцируются от всех традиций предков, вдруг неожиданно спешат в синагогу и соблюдают предписанный Торой пост.

Особенный масштаб это приобретает в Израиле, где останавливается автотранспорт, наглухо закрываются все магазины и даже прекращают свою работу все телеканалы, а по пустующим без машин автострадам гуляют люди и гоняют на велосипедах детишки. А недавний опрос показал, что подавляющее большинство израильтян будут соблюдать пост в Йом Кипур. И это лучшее доказательство того, что Израиль и в самом деле еврейское государство!

Согласно еврейской традиции, Йом Кипур – это тот самый день, когда величайший в истории пророк Моисей спустился с горы Синай со Скрижалями Завета в руках и возвестил евреям, что Всесильный простил им грех золотого тельца. И с той поры в этот самый день мы вновь и вновь молим Его о прощении, и судя по тому, что продолжаем существовать, вновь и вновь его получаем. Скорее всего, в силу заслуг наших предков, но немного и оттого, что мы умеем просить прощения и прощать сами. Верю всем сердцем, так будет и в этот раз, а следующий год станет временем возвращения к миру и процветанию. Гмар хатима това – доброго нам всем приговора Небес!