Наука и религия — 2

Предлагаем вашему вниманию подборку вопросов, ответы на которые дали раввины сообщества Rabbi.ru

Данная подборка является разделом готовящейся к изданию книги с рабочим названием «Rabbi.ru – избранное».

Определяющее отличие проекта Rabbi.ru от его аналогов в Интернете (включая англо- и ивритоязычные сайты-респонсы) — освещение самых разных граней иудаизма. Раввины спорят между собой, отстаивая собственные взгляды на Б-га и мир, в котором мы живем. Посетителю сайта остается только выбрать подходящий «лик Торы».

Предшествующие опубликованные главы:
«Верю – не верю»
«Преступление и наказание»
«Наука и религия – 1»

31. ПРИВИВКИ И МЕДИЦИНА

Дмитрий
Как Вы относитесь к прививкам? К тому же, для приготовления вакцин используют некошерные компоненты —  кровь животных и т. п. И как быть с лекарствами вообще? Сложно судить, из чего их делают, а прием лекарства мало отличается от приема пищи — берешь да глотаешь.

Ицхак Мушинский:
Глобальный вопрос о целесообразности прививок — чисто медицинский, поэтому лучше всего поинтересоваться мнением врачей. Большинство из них в целом поддерживают идею прививок, но по поводу каждой из них в отдельности могут быть расхождения.

Что касается кошерности, то прививки как правило вводятся шприцом и проблем с кошерностью возникнуть не должно. Запрет некошерного распространяется только на еду, т. е. прием пищи через рот. Сложности могут возникнуть лишь в том случае, когда в состав прививки входят вещества, запрещенные не только в пищу, но и к любому использованию, например мясо, сваренное в молоке, некошерное вино. Но это — маловероятно. К последней категории относится употребление в дни праздника Песаха хамеца (продуктов, изготовленных из муки или злаковых зерен, — прим. ред.). Так что в Песах прививки лучше не делать.

По поводу лекарств единого ответа на все случаи нет, это достаточно сложный вопрос. Играющими роль факторами могут быть степень опасности, в которой находится больной, степень запрета ингредиентов лекарства, наличие неприятного или приятного вкуса лекарства и т. п.

Приведу несколько критериев.

Как правило, большинство таблеток безвкусны или имеют горький вкус, так что прием лекарств никакого наслаждения не доставляет (облегчающий фактор).
Как правило, следует избегать капсул (их изготавливают из животного желатина), если есть таблеточный вариант (отягчающий фаткор).
Для разрешения приема лекарств, обладающих приятным вкусом, иногда будет достаточно проглотить его таким способом, чтобы не этого самого вкуса почувствовать.
Но в каждом конкретном случае нужно все же предварительно посоветоваться с квалифицированным раввином.

Существуют списки кошерных лекарств, о них можно узнать у раввинов в стране Вашего проживания.
Если речь идет о серьезной опасности для жизни и спрашивать некогда, не беспокойтесь, в таких случаях можно применять практически все.

32. КЛОНИРОВАНИЕ

Овадья-Ади
Как иудаизм относится к клонированию?

Йосеф Херсонский:
«Берейшит» (первая недельная глава Торы) рассказывает о сотворении мира за семь дней, в каждый из которых Всевышний творил различные элементы мироздания. В шестой день Он сотворил Адама, первого человека, и из него — Хаву, первую женщину. Сегодняшние технологические достижения, кажется, дают нам интересную возможность: повторить поступок Творца посредством клонирования.

В настоящее время раввины обсуждают этот вопрос, и, надо сказать, однозначных ответов пока нет. Упомяну некоторые моменты этого обсуждения, являющиеся ключевыми с точки зрения Торы.

Человек здравомыслящий непременно задумается: а как это будет выглядеть с точки зрения нравственности? Будет ли клон «нормальным» человеком? Как эта новая реальность изменит мироощущение людей вообще? Если этот здравомыслящий человек, к тому же, верит в Б-га, то к набору вопросов добавится еще несколько: не нарушает ли клонирование Б-жественных правил мироздания? Будет ли клон обладать свободой выбора? Сможет ли он попасть в рай или в ад? А если этот здравомыслящий человек — религиозный еврей, то, помимо прочего, обязательно спросит: клон — еврей или нееврей? И, если еврей, к какому колену еврейского народа он относится? Возможна ли ситуация «клон-коhен»?..

Михаэль Кориц:
Здравствуйте Овадия!
Проблема клонирования обсуждается современными раввинами уже несколько лет. Прежде всего, еврейская традиция всегда приветствовала успехи человеческого разума. Мидраш приводит следующую историю:

Злодей Тиранус Руфус (римский прокуратор Иудеи во II в. н. э.) спросил рабби Акиву: «Чьи дела совершенней — Б-га или человека?»
Рабби Акива ответил: «Человека — совершенней».
Сказал ему Руфус: «Ведь из этого следует, что человек может сделать небеса и землю».
Ответил ему рабби Акива: «Не говори мне о том, что выше людей, над чем они не властны…».
Сказал Руфус: «Почему же вы делаете обрезание?»
Ответил ему рабби Акива: «Я знал, что об этом ты спрашиваешь, потому и предварил тебя, сказав, что дела людей совершенней…».
Подал ему рабби Акива колосья и булочки и сказал: «Вот (колосья) — дела Святого, благословен Он, а вот (булочки) — дело рук человека. Разве булочки не совершенней колосьев?».

Клонирование «обещает» открыть очень широкие перспективы в развитии таких областей медицины как пересадка органов, лечение бесплодия, создания новых методов борьбы с болезнями и т. д. Все это порождает большие надежды и радует. Но есть и опасения, связанные, прежде всего, с попытками клонирования человека. Как избежать ущемления в правах человека, появившегося в результате клонирования? Как правильно определить его социальное положение и родственные связи? Вопросов много, и не на все из них найдены четкие ответы.

Интересно отметить, что сама проблема создания человека неприродным способом обсуждается уже в Талмуде и является вещью разрешенной.

Существует немало раввинских решений, отвечающих, например, на вопрос, может ли такой «искусственный» еврей стать частью «миньяна» и т. п.

33. ИСКУССТВЕННОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ

arie
Здравствуйте у меня такой вопрос: если бездетная еврейская семя решила, что женщина (жена, хупа была) забеременеет с помощью искусственного оплодотворения. В банке спермы был взят «материал», и она забеременела; донор, судя по всему, еврей. Будет ли родившийся ребенок мамзером (незаконнороэженным)?

Ицхак Мушинский:
Уважаемый Арье.
По поводу статуса ребенка существуют разные мнения. Общепринятое мнение — раввина Моше Файнштейна — наименее строгое в этом отношении: мамзером может быть только ребенок, рожденный непосредственно от запрещенной связи двух людей.

Однако все же некоторое отношение к донору ребенок имеет (например, ему нельзя жениться на дочери этого человека).
Автор респонсы «Циц Элиэзер» также считает, что мамзера таким образом произвести нельзя.
Существуют и более строгие мнения, к примеру, автора респонсы «Минхат Ицхак».

В общем, согласно мнению подавляющего большинства hалахических авторитетов, ребенок не будет признан мамзером. Разумеется, это не означает, что изначально допустимо пользоваться анонимным донором. В крайнем случае, как следует из «Игрот Моше», в этой роли предпочтителен нееврей.


Иерахмиель Китнер:
К ответу р. Мушинского я хотел бы добавить, что вопросы, связанные с искусственным оплодотворением, чрезвычайно сложны и требуют индивидуального подхода и решения раввина, специализирующегося именно в этой области еврейского законодательства. Если Вы хотели бы получить координаты такого раввина, задайте дополнительный вопрос на сайте.

34. ЭВТАНАЗИЯ, ГУМАННОЕ УМЕРЩВЛЕНИЕ

Siqel
Не дай Б-г, конечно, но к сожалению бывают случаи, когда человек уже не хочет жить, мучается сам и мучает других. Эвтаназия в таких случаях запрещена. А возможно ли недостаточное оказание медицинской помощи (специально)? И после смерти нужно ли соблюдать траур? Ведь в общем-то в таких ситуациях смерть — лучший выход и, как ни страшно это звучит, это уже не траурное событие.

Иерахмиель Китнер:
Уважаемыйая Sigel,
В первую очередь, позвольте не согласиться с Вашим утверждением, что «ведь в общем-то в таких ситуациях смерть — лучший выход…». Иудаизм считает человеческую жизнь ультимативной ценностью. Причем, вне зависимости от физического состояния человека. С точки зрения Всевышнего, каждый момент пребывания души в теле — это высочайшее проявление Б-жественности, доступное в нашем материальном мире. И мы не имеем никакого права (особенно морального) утверждать, что если человек мучается, то его жизнь не так ценна, как жизнь здорового человека. Поэтому ответ на Ваш первый вопрос будет такой: ПРЕДНАМЕРЕННОЕ НЕДООКАЗАНИЕ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ПРИРАВНИВАЕТСЯ УБИЙСТВУ. Ради продления жизни смертельно больного хотя бы на минуту, даже если он может умереть каждую минуту, разрешается нарушать Субботу. И предпринимают все усилия для продления его жизни, какие современная медицина имеет в своем арсенале. Даже если больной возражает.

Если же, не дай Б-г, помощь была оказана в недостаточной мере, то траур соблюдают обязательно, так как смерть — это всегда траурное событие, в соответствии с принципом, изложенным в начале данного ответа.