Три способа жизни

Однажды известный «Иерусалимский праведник» раввин Арье Левин (1885-1969) вместе с женой пришел в городскую больницу. «Нас беспокоит боль в ноге моей жены», — сообщил он принимающего врачу...

Но вернемся к этой истории позже...

Три способа приобрести дом:

Первый способ: Составьте список требований, включив в него предпочтения относительно соседей, школы, расстояния от дома до работы, количества спален и/или ванных комнат, размеров кладовой комнаты, архитектурного стиля дома и пр. Определите минимальную и максимальную цену, которую Вы можете себе позволить дать за такой дом. Найдите дом, соответствующий Вашим запросам (этот процесс может занять и до 20 лет). Купите его.

Второй способ: Повесьте на стену карту. Произвольно, не целясь, бросьте в нее дротик. Скажите себе: «Тут будет мой дом. И не потому, что он мне подходит, а потому, что я выбрал его». Купите дом в этом районе, вне зависимости от того, подходит Вам цена или нет.

Третий способ: Получите дом в наследство от отца.

Три способа выбрать себе супруга:

Первый способ: Составьте список качеств, которые Вы хотели бы видеть в будущей жене (будущем муже): опишите внешний вид, отношение к жизни, интересы и характер. А когда найдете того, кто максимально точно будет соответствовать нарисованной Вами картине, – назначайте день свадьбы.

Второй способ: Взгляните на себя. Ведь Вашей избраннице (или избраннику) также важны Ваши качества. Поставьте самосовершенствование на первый план, заботьтесь о своем партнере. Не стоит и говорить о том, что через некоторое время Вы окажетесь в паре с самым мудрым, добрым и красивым супругом в мире.

Третий способ: избавьтесь от выражений «моя жена» или «мой муж». Вы со своим партнером – единое целое. Отныне Вы не просто «состоите в браке», Вы и есть этот брак (вспомните историю, с которой началась эта статья).

Три способа повлиять на людей, чтобы они выполнили Ваш план (эти указания применимы только в случае, если Вы – Б-г):

Первый способ: Найдите доброго, щедрого, мудрого, преданного и глубоко верующего человека. Положите этому человеку руку на плечо – допустим, его зовут Авраам – и скажите: «Авраам, я следил за тобой последние 75 лет. Мне нравится то, что ты делаешь. Я хочу, чтобы твои потомки исполнили Мой план, ради которого Я создал этот мир. Научи их тому, как они должны жить; подготовь ко всем испытаниям и трудностям, сделай так, чтобы они развивали все свои положительные качества. Более подробные указания я дам позже».

Второй способ: Выберите себе народ. Скажите людям: «Мой выбор пал на вас. Отныне, вне зависимочти от того, заслужили вы или нет, вы – мой народ». Очевидно, Ваши слова дадут им силы и желание стать лучше, заслужить такой подарок и достойно выполнить свою миссию.

Третий способ: Вложите в каждого из них часть своей души. Сделайте их продолжением Вас.

В недельной главе «Пинхас» сказано, что каждый из 600 тысяч человек в народе Израиля получает «удел», «жребий» и «унаследование» в пределах Святой Земли. Речь идет об одной и той же земле, но Тора употребляет три обозначения, которые описывают разное, зачастую даже противоречащее, отношение владельца к данному ему участку земли.

1) Удел (хелек) представляет собой логичное пропорциональное разделение в соответствиями с потребностями каждого и его особенностями. К примеру, более многочисленная семья получает большую долю, чем немногочисленная. Морские купцы из колена Звулуна получили свою землю на побережье Средиземного моря, пастухи из колена Реувена поселились на равнине, в полях Иордании, а потомки Ашера, выращивающие оливковые деревья, – на холмах Галилеи.

2) Жребий (горал) подразумевает иррациональное распределение. Имена пишутся на листах пергамента и отпускаются в шляпу. Вам достается часть земли без видимой причины, просто потому, что так было решено.

3) Унаследование (иеруша) означает внутреннюю связь между землей и ее владельцем; эта земля не была приобретена – ни вследствие распределения земли в соответствии с нуждами (как в случае с уделом), ни в результате жребия. Она принадлежит владельцу по праву его рождения.

В хасидском учении сказано, что «части земли», распределенные и унаследованные каждым из 600 тысяч «душ» народа Израиля, олицетворяют «части мира», данные всем и каждому из нас. Когда в наш мир спускается душа, ей дается тело, семья, набор талантов, возможностей и потенциала; это ее «часть мира», которой она пользуется и развивает, исполняя свою миссию в этой жизни. Это означает, что ко всему в жизни можно относиться как к «уделу», «жребию» или «унаследованию»; все наши поступки совершаются с целью завершить эти три уровня участия и связи.

На самом деле, эти три «способа» являются не тремя параллельными методами, а скорее тремя стадиями в развитии отношений. Ни один человек (по крайней мере, из числа тех, с кем я знаком) не покупает дом, бросая в карту дротики. Мы решаем вопросы, используя логику соотношения потребностей и возможностей. Въезжая в дом и начиная в нем жизнь, мы начинаем привязываться к нему. В определенный момент первоначальные причины, по которым мы приобрели этот дом, теряют свою релевантность. Он нам больше не принадлежит – в том смысле, что он удовлетворяет нашим потребностям и возможностям; он наш потому, что мы выбрали его в качестве своего дома. Постепенно мы достигаем третьего уровня, на котором наш дом становится нашим на еще более глубоком уровне – он проникает в нашу сущность, выражением нас самих.

То же происходит и в случае с брачным союзом. Мы начинаем искать себе пару по обычным причинам, известным всем. Некоторые союзы не заходят дальше этой черты – кстати, возможно в результате этого процент разводов так высок – наши нужды меняются, а наше восприятие того, какую роль играет другой человек в нашей жизни, также изменяется. Прочные браки основаны на том, что мы принимает своего партнера как «жребий», то есть то, что уготована нам судьбой. Такой выбор говорит: это мой партнер по жизни и он останется таковым, несмотря ни на что. В конце концов наступает черед уровня, на котором образцовые пары представляют собой слияние эго и самоидентификации: «Нас беспокоит боль в ноге моей жены».

Если говорить об отношениях с Б-гом, Авраам полностью подходил под описание человека, который был нужен Создателю. Во время Дарования Торы мы стали народом, который избрал Б-г, и этот выбор заменил собой все достоинства и заслуги. Упоминая о будущем в Эре Мошиаха, пророки говорили о том, что именно тогда станет явной наша внутренняя, очевидная связь с Создателем.

Янки Таубер